朱熹和（hé）李贽对（duì）孔子（zǐ）的（de）思想态度有（yǒu）何不（bù）同_朱熹对（duì）于（yú）孔子（zǐ）的（de）解释

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朱熹与李贽皆可（kě）被视为（wéi / wèi）儒家（jiā）的（de）传人（rén），但他（tā）们（men）对（duì）待孔子（zǐ）以（yǐ）及儒学的（de）态度却大（dà）相径庭，这（zhè）一点早在（zài）他（tā）们（men）幼年（nián）的（de）表现中（zhōng）便可（kě）略见端倪：

南宋绍兴五年（nián）（一一三五年（nián）），朱熹五岁时（shí）已入学堂，能（néng）研读并理解《孝经》，还在（zài）书页上（shàng）方题字自（zì）励：“若不（bù）能（néng）如此，即非为（wéi / wèi）人（rén）。”

相比之（zhī）下（xià），李贽在（zài）一0二岁时（shí）便创作了《老农老圃论》，并对（duì）孔子（zǐ）轻视农民的（de）言论予以（yǐ）辛辣讽刺，此举在（zài）当地（dì）引起了轩然大（dà）波。

尽管这（zhè）只是（ shì）他（tā）们（men）在（zài）初次接触儒学的（de）初期阶段，但他（tā）们（men）对（duì）儒学的（de）理解已经呈现出（chū）显著的（de）不（bù）同。随着成长，这（zhè）种差异愈发明显：

朱熹沿袭了由北宋五子（zǐ）——程颐、程颢、张载、周敦颐、邵雍共同构建的（de）宋代理学体系，并在（zài）成年（nián）后（hòu）广泛阅读，不（bù）断丰富自（zì）身的（de）知识架构，最终成为（wéi / wèi）了宋代最为（wéi / wèi）博识的（de）理学家（jiā）之（zhī）一，他（tā）在（zài）肯定《六经》的（de）基础上（shàng）编撰四书，既是（ shì）对（duì）孔子（zǐ）和（hé）儒学的（de）继承，也（yě）是（ shì）对（duì）其进行（xíng）创新和（hé）发展。

而（ér）李贽则深受阳明心学分支“泰州学派”的（de）影响，并将其推向极致。他（tā）的（de）生（nián）活言行（xíng）及思想都体现出（chū）与主流儒家（jiā）以（yǐ）及程朱理学的（de）对（duì）抗精神。李贽并未过（guò）多批判孔子（zǐ），反而（ér）直接针对（duì）那（nà）些盲目推崇程朱理学和（hé）孔孟之（zhī）道（dào）的（de）明代儒家（jiā）群体，他（tā）揭示了这（zhè）个（gè）群体的（de）腐朽堕落，并自（zì）称“异端”，以（yǐ）此进行（xíng）自（zì）我（wǒ）斗争。

需要（yào）强调的（de）是（ shì），朱熹和（hé）李贽对（duì）于（yú）孔子（zǐ）的（de）看法与其所处的（de）时（shí）代背景紧密相关，正是（ shì）时（shí）代的（de）呼唤促使他（tā）们（men）做出（chū）了各自（zì）的（de）人（rén）生（nián）选择。

南宋初年（nián），统治阶级退守一隅，企图通过（guò）寻求佛教道（dào）教的（de）慰藉来（lái）麻醉自（zì）身，不（bù）愿与金国（guó）抗争，导致思想领域出（chū）现极度消极的（de）态势，进一步催生（nián）了政治腐败、军事（shì）消极等问题。在（zài）此背景下（xià），朱熹开始重视儒学，努力复兴儒学，并试图借助它重振人（rén）心中（zhōng）的（de）道（dào）德观念，以（yǐ）此实现国（guó）家（jiā）振兴的（de）目标。在（zài）抗金主张未被采纳后（hòu），朱熹潜心学术研究，耗费一0年（nián）时（shí）间撰写书籍，对（duì）儒学进行（xíng）了系统化和（hé）理论化的（de）梳理，从而（ér）使儒学正式晋升为（wéi / wèi）一门哲学学科。

然而（ér）在（zài）明朝中（zhōng）后（hòu）期，党争频发，封建统治者大（dà）力推崇程朱理学和（hé）礼教，社会（huì）上（shàng）充斥着一批伪君子（zǐ），贪腐现象盛行（xíng），“礼教”已然沦为（wéi / wèi）了假道（dào）学维护自（zì）身利益的（de）工具，理学的（de）核心思想遭到（）摒弃。正是（ shì）在（zài）这（zhè）样的（de）背景下（xià），王阳明在（zài）反思程朱理学的（de）基础上（shàng）建立了心学体系，通过（guò）“致良知”的（de）方法唤醒人（rén）们（men）的（de）内在（zài）感知，而（ér）李贽也（yě）承继了心学传统，但他（tā）所面临的（de）情况更为（wéi / wèi）严峻，因此他（tā）以（yǐ）战士的（de）姿态挺身而（ér）出（chū），坚决与儒家（jiā）划清界限，试图摧毁程朱理学，但由于（yú）个（gè）人（rén）力量有（yǒu）限且支持者不（bù）多，他（tā）并未能（néng）从根本上（shàng）撼动明代晚期理学的（de）统治地（dì）位，只是（ shì）对（duì）其在（zài）民众中（zhōng）的（de）统治地（dì）位产生（nián）了冲击。

不（bù）过（guò），就（jiù）朱熹和（hé）李贽两位思想家（jiā）而（ér）言，他（tā）们（men）的（de）见解也（yě）有（yǒu）相通之（zhī）处。比如他（tā）们（men）都高度重视国（guó）家（jiā）的（de）军事（shì）事（shì）务，李贽主张“耕战”，以（yǐ）维持民族的（de）战斗意志；而（ér）朱熹则提出（chū）“抗金”，力求收复失地（dì）。此外，在（zài）认识方法上（shàng），二者均秉持着辩证思维，李贽倡导“随世演变，必然如此”的（de）历史发展观，而（ér）朱熹则阐述了运动的（de）无限性和（hé）不（bù）可（kě）分割性。这（zhè）些客观联系反映出（chū）儒学对（duì）他（tā）们（men）思想的（de）影响。

总而（ér）言之（zhī），无论朱熹的（de）“尊儒”还是（ shì）李贽的（de）“反儒”，都显示出（chū）他（tā）们（men）对（duì）于（yú）当时（shí）社会（huì）现实的（de）认识以（yǐ）及试图改变现状的（de）决心。然而（ér）回顾历史，二人（rén）似乎并未达到（）预期的（de）效果：程朱理学虽完成了儒学的（de）升级，但在（zài）明清时（shí）期却被用作统治工具，未能（néng）充分发挥出（chū）推动人（rén）们（men）对（duì）世界的（de）深刻理解和（hé）激励人（rén）们（men）奋发向前的（de）作用；李贽则遭到（）统治阶层的（de）压制，其著作难以（yǐ）流传后（hòu）世，也（yě）无法广泛地（dì）改变当时（shí）的（de）思想格局。

若无孔子（zǐ）降世，人（rén）类历史恐怕将长久陷于（yú）蒙昧黑暗之（zhī）中（zhōng）——这（zhè）句名言源于（yú）朱熹的（de）著作《朱子（zǐ）语类》第九一0三卷，其中（zhōng）提及唐子（zǐ）西曾在（zài）一处驿站屋梁上（shàng）见过（guò）这（zhè）句话，表明该言论并非唐子（zǐ）西本人（rén）原创。诚然，孔子（zǐ）作为（wéi / wèi）儒家（jiā）学派的（de）创始人（rén），确是（ shì）一位备受尊崇的（de）先知贤者。正因为（wéi / wèi）如此，在（zài）千年（nián）的（de）历史长河中（zhōng），儒家（jiā）思想能（néng）够始终占据主导地（dì）位，其高度赞誉也（yě）就（jiù）不（bù）足为（wéi / wèi）奇了。

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