“寻根文学”发端四0周年（nián） 亲历者杭州再聚首

从韩少功《马桥词典》、阿城的（de）《棋王》、张承志的（de）《黑骏马》到（）贾平凹的（de）“商州系列”、王安忆《小鲍庄》、莫言《红高粱》……“寻根文学”是（ shì）上（shàng）世纪八一0年（nián）代兴起的（de）文学思潮和（hé）流派，成为（wéi / wèi）当代文学史上（shàng）绕不（bù）过（guò）去（qù）的（de）一章。

参会（huì）嘉宾合影

四0年（nián）过（guò）去（qù），当年（nián）参与的（de）青年（nián）作家（jiā）、学者已白发苍苍。一一月二八日，他（tā）们（men）重新从全国（guó）各地（dì）聚在（zài）杭州——上（shàng）午，韩少功、许子（zǐ）东、陈思和（hé）、李杭育等人（rén）回到（）当年（nián）开会（huì）的（de）西湖边故地（dì）重游；下（xià）午，“寻根”思潮与中（zhōng）国（guó）文化主体性建构学术工作坊在（zài）浙江大（dà）学举行（xíng），本次活动由《扬子（zǐ）江文学评论》杂志、浙江大（dà）学文学院汉语言文学专业主办，浙江大（dà）学教授翟业军主持。新时（shí）期文学如何走过（guò）来（lái）？当下（xià）文学主体性如何建构？共同回忆、梳理中（zhōng），酝酿着新的（de）道（dào）路。

四0年（nián）前，杭州的（de）一次会（huì）议

开启当代文学新篇章

一九八四年（nián）一二月，杭州会（huì）议参会（huì）人（rén）员合影。资料图。

一九八四年（nián）一二月，一群青年（nián）作家（jiā）、评论家（jiā）从各地（dì）来（lái）到（）杭州，在（zài）西湖边开了一次为（wéi / wèi）期三天（tiān）的（de）会（huì）。

茹志鹃（文艺报）

这（zhè）次会（huì）议由《上（shàng）海文学》杂志、浙江文艺出（chū）版社、《西湖》杂志共同举办，由茹志娟主持。除了《上（shàng）海文学》的（de）茹志娟等、浙江文艺出（chū）版社是（ shì）李庆西和（hé）黄育海、杭州市文联的（de）李杭育等人（rén），来（lái）自（zì）全国（guó）的（de）参会（huì）人（rén）员有（yǒu）李陀、阿城、韩少功、郑万隆等作家（jiā），陈思和（hé）、许子（zǐ）东、程德培、陈村、南帆等学者，共计三0多人（rén）。

一九八五年（nián）春，韩少功在（zài）《作家（jiā）》杂志发表《文学的（de）“根”》，阐述寻根文学的（de）立场。资料图

会（huì）议结束后（hòu），转过（guò）年（nián）来（lái）， 三一岁的（de）韩少功在（zài）会（huì）议讨论的（de）基础上（shàng），在（zài）《作家（jiā）》杂志发表了一篇短文《文学的（de）“根”》，提到（）“文学有（yǒu）根，文学之（zhī）根应甚至于（yú）民族传统的（de）文化土壤中（zhōng）”，主张发掘民族的（de）乃至民间的（de）传统文化，同时（shí）强调这（zhè）种发掘必须是（ shì）在（zài）现代思想的（de）支配下（xià）去（qù）进行（xíng）。

于（yú）是（ shì），在（zài）一九八五年（nián）春天（tiān），一个（gè）文学繁荣的（de）春天（tiān）开启了。这（zhè）次“杭州会（huì）议”后（hòu）来（lái）被认为（wéi / wèi）是（ shì）“寻根文学”的（de）发端，对（duì）后（hòu）来（lái）的（de）“先锋文学”等流派也（yě）影响深远。韩少功后（hòu）来（lái）在（zài）八九一0年（nián）代创作了大（dà）量小说（shuō），寻根的（de）理念格外执着，成为（wéi / wèi）“寻根文学”的（de）主将。

四0年（nián）后（hòu），韩少功回忆，当年（nián）在（zài）场的（de）大（dà）多是（ shì）年（nián）轻人（rén）。后（hòu）来（lái）的（de）文学史记载其实有（yǒu）误，当时（shí）并没有（yǒu）一场有（yǒu）计划、有（yǒu）组织的（de）一次文化寻根运动。正如许子（zǐ）东所说（shuō），寻根文学是（ shì）从文学创作到（）理论总结，反过（guò）来（lái）理论总结又推动了创作。

会（huì）议的（de）起因，是（ shì）大（dà）家（jiā）注意到（）几部小说（shuō）。

陈思和（hé）回忆，一九八三年（nián），三0岁的（de）贾平凹写了《商州初录》，引人（rén）瞩目。同时（shí），一九八三年（nián）到（）一九八四年（nián）之（zhī）间，李杭育有（yǒu）《最后（hòu）一个（gè）渔佬儿》为（wéi / wèi）代表的（de）“葛川江”系列，张承志发表了《北方的（de）河》，阿城发表了《棋王》。

这（zhè）些作品引起一批青年（nián）编辑、评论家（jiā）李子（zǐ）云、周介人（rén）、蔡翔、李庆西、黄育海等人（rén）的（de）关注——他（tā）们（men）意识到（）这（zhè）些作品不（bù）同于（yú）当时（shí）的（de）反思文学、伤痕文学、知青文学，一些新的（de）变化正在（zài）发生（nián），需要（yào）及时（shí）总结和（hé）反思。于（yú）是（ shì）有（yǒu）了这（zhè）次杭州会（huì）议。

会（huì）议之（zhī）后（hòu），除了韩少功，阿城、郑万隆、李杭育等人（rén）也（yě）纷纷发表文章，表达对（duì）寻根的（de）热情，阐释寻根的（de）意义。同时（shí），他（tā）们（men）以（yǐ）此理论为（wéi / wèi）指引，继续创作大（dà）批文学作品，于（yú）是（ shì）就（jiù）有（yǒu）了文章开头提到（）的（de）、我（wǒ）们（men）后（hòu）来（lái）耳熟能（néng）详的（de）那（nà）些经典文学作品。

回到（）历史现场

一次没有（yǒu）主题的（de）神仙会（huì）

寻根“七老”重游当年（nián）杭州会（huì）议开会（huì）的（de）地（dì）方。左起：李庆西、黄育海、许子（zǐ）东、黄子（zǐ）平、陈晓明。陈力君教授供图。

四0年（nián）后（hòu），当年（nián）三0多位参会（huì）者中（zhōng），韩少功、许子（zǐ）东、李庆西、黄子（zǐ）平、陈思和（hé）、黄育海、李杭育七位再次回杭州参加了这（zhè）次会（huì）议。

在（zài）大（dà）家（jiā）的（de）回忆中（zhōng），会（huì）议最初的（de）主题并不（bù）是（ shì）“寻根”。黄子（zǐ）平、陈思和（hé）、等人（rén）都提到（），这（zhè）次会（huì）议有（yǒu）点“神仙会（huì）”的（de）味道（dào），与后（hòu）来（lái）九一0年（nián）代学院派的（de）学术会（huì）议明显不（bù）同。当时（shí）开会（huì）没有（yǒu）主题报告、没有（yǒu）安排宣读论文和（hé）讲评、没有（yǒu）限制发言时（shí）间，某个（gè）人（rén）的（de）发言引起听者的（de）兴趣，就（jiù）不（bù）断被插话和（hé）提问打断，讲话内容也（yě）是（ shì）五花八门，自（zì）由发挥。

季红真第一个（gè）发言，他（tā）边抽烟边滔滔不（bù）绝地（dì）讲新时（shí）期文学的（de）基本主题：“文明与愚昧的（de）冲突”；韩少功谈文艺的（de）二律背反；阿城和（hé）黄子（zǐ）平谈了一些带有（yǒu）禅味的（de）故事（shì）；李陀热情洋溢地（dì）推荐文学新人（rén）作品——莫言即将发表的（de）《透明的（de）红萝卜》……

阿城当时（shí）在（zài）会（huì）上（shàng）说（shuō）了好（hao）几个（gè）故事（shì），极具寓言性，把大（dà）家（jiā）听得一愣一愣的（de）。李陀每次听完，都兴奋地（dì）说（shuō），这（zhè）是（ shì）一篇好（hao）小说（shuō），快写出（chū）来（lái）。后（hòu）来（lái），阿城真的（de）把这（zhè）些故事（shì）写成了小说（shuō），这（zhè）就（jiù）是（ shì）著名的（de）《遍地（dì）风流》。

会（huì）上（shàng）每个（gè）人（rén）讲的（de）都不（bù）一样。但随着讨论的（de）深入，大（dà）家（jiā）从新的（de）美学出（chū）发，最后（hòu）集中（zhōng）在（zài）传统与现代的（de）问题上（shàng），谈到（）民族文化上（shàng）。大（dà）家（jiā）最后（hòu）同声相应，都认为（wéi / wèi）中（zhōng）国（guó）民族文化中（zhōng）有（yǒu）丰富的（de）文艺资源，西方现代主义跟中（zhōng）国（guó）传统文化是（ shì）有（yǒu）结合的（de）。在（zài）这（zhè）个（gè）意义上（shàng），寻根文学是（ shì）引进现代派，证明中（zhōng）国（guó）传统中（zhōng）很多现代主义的（de）东西。

左起：王安忆、茹志鹃、聂华苓、吴祖光在（zài）爱荷华（图自（zì）文艺报）

杭州会（huì）议对（duì）于（yú）没来（lái）参会（huì）的（de）人（rén），也（yě）影响很深。茹志娟之（zhī）女、三一岁的（de）王安忆当时（shí）去（qù）徐州探亲，没来（lái）杭州，但她的（de）《小鲍庄》与韩少功《爸爸爸》同于（yú）一九八五年（nián）发表——两部作品后（hòu）来（lái）被誉为（wéi / wèi）寻根文学的（de）代表作。

三0岁的（de）莫言受到（）了会（huì）议邀请，但他（tā）当时（shí）在（zài）军艺中（zhōng）文系读书，向学校请假失败，也（yě）没能（néng）来（lái）参会（huì）。他（tā）的（de）《透明的（de）红萝卜》《红高粱》在（zài）一九八五年（nián）、一九八六年（nián）先后（hòu）问世。

四0年（nián）后（hòu）的（de）这（zhè）次会（huì）议，莫言因故又没能（néng）来（lái）。在（zài）发来（lái）视频中（zhōng）他（tā）说（shuō），没有（yǒu）那（nà）次杭州会（huì）议也（yě）许就（jiù）没有（yǒu）后（hòu）来（lái）的（de）寻根文学。“我（wǒ）跟这（zhè）两次会（huì）议都有（yǒu）缘，也（yě）都无缘。我（wǒ）想，这（zhè）两次会（huì）议跟我（wǒ）们（men）所有（yǒu）的（de）新时（shí）代的（de）作家（jiā）都有（yǒu）密切的（de）关系，我（wǒ）们（men）共同见证、共同创造了这（zhè）一段文学的（de）历史。”

值得一提的（de）是（ shì），比莫言大（dà）一岁的（de）北京大（dà）学教授陈晓明，当时（shí）是（ shì）从杂志上（shàng）看到（）韩少功等人（rén）的（de）寻根文学“宣言”的（de），他（tā）感到（）很受震动，写了篇文章，用“巨大（dà）的（de）历史精神跨度”描述寻根文学，一九八六年（nián）前后（hòu）发表。

重话当年（nián）

一次偶然的（de）背后（hòu），是（ shì）多重必然的（de）叠加

杭州会（huì）议看上（shàng）去（qù）是（ shì）一次偶然，但背后（hòu）是（ shì）多重必然的（de）交叉。许子（zǐ）东说（shuō）。

改革开放之（zhī）初，思想解放，国（guó）外文艺西风东渐。当时（shí），加西亚·马尔克斯刚获诺贝尔文学奖不（bù）久，加上（shàng）《百年（nián）孤独》中（zhōng）译本出（chū）版，一时（shí）间成为（wéi / wèi）集体偶像。拉美文学爆炸对（duì）中（zhōng）国（guó）文学带来（lái）的（de）新鲜的（de）刺激。

韩少功、李庆西都提到（），当时（shí）他（tā）们（men）这（zhè）批年（nián）轻人（rén）大（dà）多有（yǒu）上（shàng）山下（xià）乡的（de）知青经历，有（yǒu）城乡两种生（nián）活体验。蔡翔回忆，当年（nián）会（huì）议上（shàng）大（dà）家（jiā）不（bù）约而（ér）同谈到（）文化，北京作家（jiā）谈的（de）最多的（de）是（ shì）北方文化，韩少功谈楚文化，“看得出（chū）他（tā）对（duì）文化和（hé）文学的（de）思考由来（lái）已久并胸有（yǒu）成竹”，李杭育则谈他（tā）的（de）吴越文化。

《书城》执行（xíng）编委李庆西是（ shì）当年（nián）“杭州会（huì）议”的（de）亲历者之（zhī）一。他（tā）表示，现在（zài）有（yǒu）人（rén）把“寻根”理解为（wéi / wèi）寻找以（yǐ）四书五经为（wéi / wèi）代表的（de）中（zhōng）国（guó）古代文化，实际上（shàng）完全不（bù）是（ shì）。在（zài）李庆西看来（lái），“寻根”实际上（shàng）是（ shì）寻找一种民间的（de）生（nián）存方式，一种生（nián）存理念。

陈思和（hé）在（zài）会（huì）上（shàng）谈中（zhōng）国（guó）文学中（zhōng）的（de）现代主义，大（dà）意是（ shì）我（wǒ）们（men）的（de）文学创作应融汇西方现代主义与中（zhōng）国（guó）文化的（de）传统，两者是（ shì）相通的（de），反响热烈。蔡翔听了主动约稿，后（hòu）来（lái）陈思和（hé）的（de）发言整理成文章发表在（zài）《上（shàng）海文学》。

阿城提到（）霍去（qù）病墓前的（de）汉代石雕，让陈思和（hé）印象深刻。阿城说（shuō），西方未来（lái）派雕塑的（de）马，为（wéi / wèi）了强调马在（zài）跑，塑造了马有（yǒu）八条腿；而（ér）中（zhōng）国（guó）汉代石雕中（zhōng），塑造了一匹腾空而（ér）起的（de）马，它没有（yǒu）腿，身下（xià）是（ shì）一片云，看起来（lái）与西方抽象派艺术非常相近。由此可（kě）见两者是（ shì）相通的（de）。

当时（shí）的（de）时（shí）代背景下（xià），这（zhè）群知青投身文学、寻找自（zì）己的（de）文艺道（dào）路，并共同认识到（），中（zhōng）国（guó）文学应该回归本土，以（yǐ）现代意识反映传统文化。蔡翔回忆道（dào），他（tā）们（men）对（duì）中（zhōng）国（guó）文化很重视，但现代主义才是（ shì）核心话题。

陈晓明提到（），推动寻根的（de）知青这（zhè）一代，归来（lái）的（de）右派本质上（shàng）有（yǒu）非常大（dà）的（de）根本差异。李杭育《最后（hòu）的（de）一个（gè）渔佬儿》等作品所表达的（de），与前辈们（men）相比本质上（shàng）有（yǒu）巨大（dà）差异，骨子（zǐ）里他（tā）们（men）与朦胧诗、北岛才是（ shì）同路人（rén）。

北京师范大（dà）学教授张清华指出（chū），寻根文学思潮的（de）出（chū）现，是（ shì）因为（wéi / wèi）世界视野的（de）出（chū）现，就（jiù）像一面镜子（zǐ）照出（chū）自（zì）己的（de）文化主体形象，从中（zhōng）反观自（zì）身。广义上（shàng）的（de）寻根文学，应该从汪曾祺、陆文夫、冯骥才开始梳理，放在（zài）整个（gè）当代文学史中（zhōng）看待。从这（zhè）个（gè）意义上（shàng），寻根文学推动了当代文学的（de）变革。

苏州大（dà）学教授王尧的（de）新书《“新时（shí）期文学”口述史》今年（nián）刚出（chū）版，他（tā）采访了众多作家（jiā）、批评家（jiā），其中（zhōng）不（bù）乏李陀、陈思和（hé）、阿城、蔡翔、韩少功、李杭育等杭州会（huì）议在（zài）场人（rén）士。王尧指出（chū），当时（shí）各种思潮共存、并置、冲突，没有（yǒu）这（zhè）一复杂的（de）文化空间，就（jiù）不（bù）会（huì）产生（nián）杭州会（huì）议和（hé）寻根文学思潮。中（zhōng）国（guó）文化的（de）主题性建构，也（yě）一定在（zài）中（zhōng）国（guó）文化的（de）关系中（zhōng）、在（zài）与世界对（duì）话中（zhōng）产生（nián）。

《作家（jiā）》杂志主编宗仁发、《上（shàng）海文学》副主编来（lái）颖燕回顾了各自（zì）杂志当年（nián）参与“寻根”思潮的（de）历史。宗仁发表示，寻根文学到（）今天（tiān）依然有（yǒu）持续影响，在（zài）接受西方和（hé）确立民族文化主体的（de）问题上（shàng），重新思考“寻根”思潮，怎么研究都不（bù）为（wéi / wèi）过（guò）。

此外，江苏省作协书记处书记、《扬子（zǐ）江文学评论》主编贾梦玮，《扬子（zǐ）江文学评论》副主编何同彬，杭州师范大（dà）学教授洪治纲，浙江工业大（dà）学教授张晓玥，浙江大（dà）学副教授陈力君，上（shàng）海大（dà）学副教授谢尚发等与会（huì）嘉宾也（yě）进行（xíng）了发言和（hé）分享。