旅游成为（wéi / wèi）现代生（nián）活方式：从古至今的（de）旅行（xíng）文化演变与便捷出（chū）行（xíng）

随着时（shí）代的（de）发展，旅游已经成为（wéi / wèi）老百姓的（de）一种生（nián）活方式。这（zhè）是（ shì）出（chū）行（xíng）便利、社会（huì）进步的（de）最好（hao）见证。人（rén）们（men）不（bù）会（huì）再像李白那（nà）样表达“蜀道（dào）难，登天（tiān）难”的（de）情感。人（rén）们（men）可（kě）以（yǐ）身临其境地（dì）欣赏名山大（dà）川、名胜古迹，愉悦身心地（dì）欣赏沿途风景，在（zài）旅游景点品尝当地（dì）美食。特色美食，感受当地（dì）特色文化。

事（shì）实上（shàng），“旅游”一词已有（yǒu）一五00多年（nián）的（de）历史。南北朝齐梁文学家（jiā）沉约在（zài）《伤感之（zhī）旅》中（zhōng）就（jiù）已说（shuō）过（guò）：“年（nián）年（nián）旅游魅力，年（nián）年（nián）春色游人（rén）”。在（zài）美丽的（de）季节里旅行（xíng）的（de）乐趣是（ shì）意义非凡的（de）。

现在（zài）人（rén）们（men）可（kě）以（yǐ）随时（shí）随地（dì）用手机或者相机记录我（wǒ）们（men）的（de）旅行（xíng）生（nián）活场景，朋友圈可（kě）以（yǐ）展示旅行（xíng）生（nián）活场景。其实古人（rén）也（yě）会（huì）表现出（chū）他（tā）们（men）的（de）旅行（xíng）生（nián）活。他（tā）们（men）会（huì）写诗、游记或散文来（lái）记录自（zì）己的（de）生（nián）活和（hé）旅行（xíng）带来（lái）的（de）快乐。

如柳宗元的（de）《小一0潭记》、王安石的（de）《包禅山游》、苏轼的（de）《前后（hòu）赤壁赋》、姚鼐的（de）《登泰山》、袁弘道（dào）的（de）《游西湖》等……，都是（ shì）古人（rén）记载的（de）。有（yǒu）关旅行（xíng）生（nián）活的（de）著名诗词、散文。

（故宫博物院南薰殿《圣贤册》、《欧阳修像》）

其中（zhōng）欧阳修的（de）《醉翁亭记》，是（ shì）一篇不（bù）得不（bù）提的（de）游记。这（zhè）也（yě）是（ shì）一篇优美的（de）散文。这（zhè）篇游记因其“醉翁之（zhī）意不（bù）在（zài）酒，而（ér）在（zài）山水”的（de）优美意境，成为（wéi / wèi）流传千古的（de）佳作；其结构布局精妙，曲径通幽，语言简洁、流畅、自（zì）然。经典游记。

编撰《唐宋八大（dà）家（jiā）》的（de）明代文学家（jiā）茅昆曾评价这（zhè）篇游记：

在（zài）文字中（zhōng）绘画。前人（rén）以（yǐ）为（wéi / wèi）读此文，如行（xíng）幽泉深石。只有（yǒu）进入一个（gè）级别后（hòu）才能（néng）看到（）下（xià）一个（gè）级别。这（zhè）就（jiù）是（ shì）文章中（zhōng）的（de）洞穴。

欧阳修在（zài）写《醉翁亭记》初稿时（shí），用了大（dà）量的（de）文字来（lái）描述滁州周围的（de）山。当他（tā）定稿时（shí），他（tā）觉得这（zhè）段文字冗长，而（ér）且与正文无关。如果加了，文章就（jiù）不（bù）流畅，文笔也（yě）不（bù）流畅。这（zhè）很不（bù）自（zì）然，这（zhè）不（bù）是（ shì）他（tā）的（de）风格。

最后（hòu），他（tā）将这（zhè）段话浓缩为（wéi / wèi）五个（gè）字：“楚楚四面环山。”精华浓缩了。这（zhè）五个（gè）字简洁、精炼，恰恰体现了欧阳修散文的（de）特点。这（zhè）句话也（yě）成为（wéi / wèi）散文史上（shàng）的（de）名句。

经典就（jiù）是（ shì）经典。欧阳修用游记的（de）形式，将自（zì）己对（duì）山水美景的（de）陶醉和（hé）与人（rén）共赏山水的（de）感受表现得淋漓尽致，让人（rén）领略到（）这（zhè）本书中（zhōng）文字、图画、音乐之（zhī）美。游记的（de）同时（shí），他（tā）们（men）的（de）思绪我（wǒ）也（yě）会（huì）飘向醉亭，我（wǒ）也（yě）会（huì）想认识醉亭里的（de）游人（rén）欧阳修，那（nà）个（gè）“醉而（ér）自（zì）得其乐者，醉而（ér）自（zì）得其乐”的（de）人（rén）。可（kě）以（yǐ）谈谈当他（tā）醒着的（de）时（shí）候写下（xià）来（lái）”。

（欧阳修树摄影及肖像）

欧阳修年（nián）轻时（shí）好（hao）学

此游记为（wéi / wèi）宋仁宗庆历六年（nián）欧阳修所著。当时（shí）作者四一0岁。当时（shí）欧阳修担任滁州刺史。在（zài）他（tā）后（hòu）来（lái）送给好（hao）友沉尊的（de）诗中（zhōng），他（tā）写道（dào）：“四一0而（ér）依然坚强。”我（wǒ）称自（zì）己为（wéi / wèi）酒鬼。这（zhè）一0年（nián）来（lái），我（wǒ）的（de）头发还没老就（jiù）已经花白了。楚国（guó）的（de）人（rén）想起我（wǒ），但现在（zài）他（tā）们（men）可（kě）能（néng）不（bù）认识我（wǒ）了。”

欧阳修在（zài）滁州为（wéi / wèi）官时（shí），自（zì）号“醉翁”，晚年（nián）改名“九邑居士”。欧阳修出（chū）生（nián）于（yú）宋真宗景德四年（nián）（公元一00七年（nián））。北宋庐陵（今江西省安吉县）人（rén）。四岁时（shí）父亲去（qù）世，母亲带着他（tā）来（lái）到（）湖北随县投靠在（zài）那（nà）里当官的（de）叔叔。

欧阳修年（nián）轻时（shí）生（nián）活贫困，但他（tā）聪明好（hao）学。他（tā）买不（bù）起纸笔，母亲就（jiù）用奥吉草教他（tā）在（zài）沙子（zǐ）上（shàng）学书法。欧阳修一0岁时（shí），到（）当地（dì）一家（jiā）有（yǒu）图书馆的（de）民宅借书读书。这（zhè）样刻苦的（de）学习经历，使他（tā）从小就（jiù）掌握了大（dà）量的（de）知识，并培养了很强的（de）背诵能（néng）力。

有（yǒu）一次，他（tā）无意中（zhōng）在（zài）当地（dì）一个（gè）李姓家（jiā）庭里发现了一本破旧的（de）《昌黎（韩愈）先生（nián）文集》。如果他（tā）发现了宝藏，他（tā）就（jiù）会（huì）要（yào）求借书。主人（rén）见这（zhè）个（gè）一0岁的（de）孩子（zǐ）如此好（hao）学，就（jiù）把这（zhè）本书送给了欧阳修。

欧阳修肖像

从此，他（tā）常读《常李先生（nián）文集》，并终生（nián）珍藏。晚年（nián），他（tā）还在（zài）书后（hòu）题跋。韩愈文集对（duì）欧阳修影响很大（dà），影响了他（tā）后（hòu）来（lái）的（de）写作和（hé）对（duì）北宋的（de）领导。 “古文运动”在（zài）文坛产生（nián）了很大（dà）的（de）影响。

小时（shí）候，我（wǒ）多次去（qù）过（guò）他（tā）家（jiā），看到（）墙上（shàng）有（yǒu）一个（gè）装旧书的（de）篮子（zǐ）。我（wǒ）一看，找到（）了唐代的（de）《昌黎先生（nián）文集》六卷。它们（men）掉下（xià）来（lái）并完好（hao）无损，因为（wéi / wèi）我（wǒ）恳求李归还它们（men）。 …… 于（yú）家（jiā）藏书数千卷，惟有（yǒu）《昌黎先生（nián）集》是（ shì）唯一一本旧的（de）。唉!韩文的（de）书写方式为（wéi / wèi）历代所推崇，并流传于（yú）世界各地（dì）。我（wǒ）特别把这（zhè）本书当作一件旧事（shì）来（lái）介绍。 ——《还记得旧韩版》

欧阳修自（zì）幼喜爱韩愈的（de）文章。后（hòu）来（lái）他（tā）又修订、修订了《韩愈文集》，作为（wéi / wèi）从事（shì）“新文运动”作家（jiā）的（de）第一手资料。 “古文运动”实际上（shàng）是（ shì）一场散文和（hé）诗歌的（de）复兴运动，是（ shì）南北朝以（yǐ）来（lái）该运动的（de）反映。欧阳修是（ shì）古文运动的（de）倡导者、坚定支持者和（hé）实践者，在（zài）散文创作上（shàng）取得了很高的（de）成就（jiù）。

（赵孟俯抄欧阳修《秋声赋》·部分）

欧阳修倡导和（hé）实践的（de）古文运动

欧阳修为（wéi / wèi）何要（yào）开展文言运动？因为（wéi / wèi）自（zì）南北朝以（yǐ）来（lái），散文逐渐发展为（wéi / wèi）骈文，而（ér）骈文在（zài）形式上（shàng）强调运用华丽的（de）修辞，文章中（zhōng）喜用玄妙的（de）典故，在（zài）音韵上（shàng）也（yě）有（yǒu）很多限制，导致文体上（shàng）严重僵化。这（zhè）阻碍了文学的（de）发展，显然跟不（bù）上（shàng）时（shí）代的（de）发展。

欧阳修从小就（jiù）喜爱韩愈的（de）文章，但为（wéi / wèi）了应付科举，这（zhè）个（gè）聪明的（de）年（nián）轻人（rén）不（bù）得不（bù）学习骈文，写出（chū）了别人（rén）认为（wéi / wèi）很好（hao）的（de）骈文。二一0四岁时（shí），因骈文写得出（chū）色，考中（zhōng）进士。当时（shí）的（de）人（rén）们（men）相信欧阳修会（huì）成为（wéi / wèi）一位优秀的（de）骈文作家（jiā）。

（欧阳修肖像）

但事（shì）实恰恰相反。欧阳修考中（zhōng）进士后（hòu），立即放弃写骈文。因为（wéi / wèi）他（tā）真正喜爱的（de）是（ shì）韩愈这（zhè）样的（de）散文，所以（yǐ）他（tā）内心是（ shì）反对（duì）写骈文的（de）。欧阳修入仕后（hòu），坚决反对（duì）骈文的（de）创作，而（ér）将更多的（de）热情投入到（）新文体（古文）的（de）创作中（zhōng）。

这（zhè）种文体是（ shì）唐代韩愈、柳宗元所倡导的（de）古文，还原了先秦时（shí）期存在（zài）的（de）优秀散文形式。作为（wéi / wèi）古文运动的（de）坚定支持者和（hé）实践者，欧阳修的（de）散文特色和（hé）理论在（zài）他（tā）的（de）作品中（zhōng）得到（）了体现。

这（zhè）一由唐代作家（jiā）韩愈、柳宗元发起的（de）古文运动，历经两百多年（nián）的（de）发展，终于（yú）在（zài）欧阳修的（de）推动下（xià）确立。古文运动也（yě）在（zài）欧阳修的（de）倡导和（hé）领导下（xià）进入了辉煌时（shí）期。之（zhī）后（hòu），欧阳修也（yě）成为（wéi / wèi）北宋文坛的（de）领军人（rén）物。

后（hòu）来（lái）在（zài）欧阳修的（de）学生（nián）王安石、曾巩、苏轼、苏辙等人（rén）的（de）共同努力下（xià），达到（）了顶峰，同时（shí）开创了宋代散文的（de）繁荣局面。

（安徽滁州狼牙山欧阳寺）

欧阳修的（de）散文成就（jiù）

宋仁宗景佑元年（nián）（一0三四年（nián）），欧阳修由洛阳调任开封。他（tā）首次担任校勘职务，参与编修三秘阁总目录。这（zhè）份工作相当于（yú）国（guó）家（jiā）图书馆的（de）工作人（rén）员。他（tā）在（zài）繁忙的（de）工作之（zhī）余，写下（xià）了《洛阳牡丹记》，这（zhè）是（ shì）一部关于（yú）牡丹的（de）专着，具有（yǒu）浓厚的（de）学术性。以（yǐ）下（xià）为（wéi / wèi）《花之（zhī）第一物语》节选：

洛阳所谓的（de）儋州花、兖州红、青州红，都是（ shì）那（nà）片土地（dì）上（shàng）的（de）佼佼者。不（bù）过（guò），来（lái）到（）洛阳，众多鲜花中（zhōng），我（wǒ）必须要（yào）准备一朵。如果我（wǒ）不（bù）能（néng）排名第三，我（wǒ）就（jiù）无法独自（zì）对（duì）抗落花。然而（ér）越花距离遥远，难得一见。就（jiù）连越国（guó）人（rén）也（yě）不（bù）敢自（zì）夸，与洛花竞争。洛阳人（rén），天（tiān）下（xià）第一。

（洛阳牡丹）

欧阳修曾在（zài）洛阳担任留守官员（地（dì）方长官助理）多年（nián）。在（zài）当地（dì）任职期间，他（tā）经常观察民情。他（tā）在（zài）基层工作成绩突出（chū），对（duì）当地（dì）风土人（rén）情进行（xíng）深入调查研究。我（wǒ）也（yě）非常关心农业。

欧阳修在（zài）洛阳期间，对（duì）当地（dì）牡丹及其名称、洛阳人（rén）喜爱种植牡丹的（de）风俗习惯、种植牡丹的（de）方法等进行（xíng）了深入的（de）研究，为（wéi / wèi）他（tā）写下（xià）这（zhè）部作品奠定了基础。学术专着。根据。

（洛阳牡丹）

本文从记花、记花、记风俗、结语四个（gè）部分来（lái）介绍洛阳人（rén）的（de）爱花习俗。以（yǐ）文学专着的（de）形式讨论花卉、养花、浇花、养花、治花，尚属首次。这（zhè）篇文章写得简洁有（yǒu）序，结构一0分严谨，层次清晰，文笔简洁自（zì）然。

欧阳修的（de）文章非常实用，这（zhè）显然与他（tā）的（de）文章创作目的（de）有（yǒu）关。他（tā）的（de）主张是（ shì）“识字可（kě）以（yǐ）明道（dào）”。他（tā）认为（wéi / wèi）“道（dào）”是（ shì）内容和（hé）本质，“文”是（ shì）形式，是（ shì）阐明道（dào）的（de）工具，而（ér）不（bù）是（ shì）一味追求华丽的（de）辞藻而（ér）没有（yǒu）实质内容。

《洛阳牡丹记》是（ shì）一篇典型的（de）“识字阐明道（dào）”的（de）文章，也（yě）是（ shì）他（tā）在（zài）古文运动中（zhōng）的（de）代表作。从此，欧阳修在（zài）散文复兴的（de）道（dào）路上（shàng）迈出（chū）了更加坚定的（de）步伐。

（洛阳牡丹）

宋仁宗景佑三年（nián）（一0三六年（nián）），范仲淹因批评政事（shì）得罪宰相吕夷简，被贬为（wéi / wèi）饶州知县。大（dà）多数官员都对（duì）范仲淹的（de）经历表示同情，但左思俭高若娜却刻意迎合吕夷简，认为（wéi / wèi）范仲淹的（de）降职是（ shì）一个（gè）恰当的（de）决定。

欧阳修支持范仲淹。虽然他（tā）只担任校勘亭台楼阁的（de）官职，但他（tā）对（duì）高若讷的（de）虚伪卑鄙行（xíng）为（wéi / wèi）和（hé）随机应变的（de）行（xíng）为（wéi / wèi）非常不（bù）满。他（tā）直接给高若娥写了一封信。这（zhè）是（ shì）《谏高斯》，节录如下（xià）：

前天（tiān），范熙文（熙文是（ shì）范仲淹的（de）名字）被贬后（hòu），在（zài）安涛家（jiā）与部下（xià）见面。他（tā）污蔑熙文为（wéi / wèi）人（rén）。当我（wǒ）第一次听说（shuō）这（zhè）件事（shì）时（shí），我（wǒ）怀疑这（zhè）是（ shì）一个（gè）笑话；当我（wǒ）遇到（）石鲁（音竹，后（hòu）文提到（））时（shí），他（tā）也（yě）说（shuō）这（zhè）一步不（bù）是（ shì）席文做的（de），这（zhè）才解开了他（tā）的（de）疑虑。席文为（wéi / wèi）人（rén）正直，好（hao）学，一生（nián）通古今。他（tā）的（de）王朝有（yǒu）其来（lái）历和（hé）后（hòu）果，这（zhè）是（ shì）世人（rén）皆知的（de）。现在（zài）他（tā）的（de）言行（xíng）得罪了首相。奇怪的（de）是（ shì），我（wǒ）一步都无法判断他（tā）是（ shì）否清白，又怕被有（yǒu）识之（zhī）士指责，于（yú）是（ shì）就（jiù）诽谤他（tā），认为（wéi / wèi）应该废黜他（tā）。

安道（dào）是（ shì）时（shí）任集贤学堂校长于（yú）靖的（de）名字。因反对（duì）范仲淹而（ér）被贬，还被贬督均州（今江西高安县）酒税。这（zhè）篇为（wéi / wèi）范仲淹辩护的（de）文章，体现了欧阳修散文观点鲜明、说（shuō）理透彻的（de）特点，并以（yǐ）犀利的（de）文风，生（nián）动地（dì）揭露了高若娜阿谀奉承、罔顾是（ shì）非的（de）行（xíng）为（wéi / wèi）。

这（zhè）篇文章不（bù）仅直击痛点，指出（chū）了高若娜的（de）无底线行（xíng）为（wéi / wèi），也（yě）展现了欧阳修鲜明、刚直的（de）性格。不（bù）知道（dào）高若娜读完这（zhè）封信后（hòu）会（huì）作何感想。他（tā）的（de）脸色一定很尴尬。

也（yě）正是（ shì）因为（wéi / wèi）这（zhè）封信，欧阳修也（yě）遭到（）了报复。不（bù）久，又贬为（wéi / wèi）夷陵县（今湖北省宜昌市）知县。这（zhè）也（yě）暴露了高若娜的（de）卑劣伎俩和（hé）行（xíng）为（wéi / wèi）。离开开封后（hòu），欧阳修在（zài）基层工作，他（tā）把更多的（de）精力投入到（）利国（guó）利民和（hé）文学创作上（shàng）。

在（zài）基层工作了四年（nián）后（hòu），欧阳修被调到（）开封，担任博物馆、馆馆的（de）校勘工作。基层的（de）经历让欧阳修得到（）了很好（hao）的（de）历练。他（tā）的（de）写作风格日趋成熟，文学创作理论日趋完善。在（zài）当时（shí）北宋文坛引起强烈反响和（hé）关注。

文采自（zì）然，丰富程度适中（zhōng）。他（tā）的（de）言辞简洁明了，可（kě）信而（ér）清晰，将事（shì）物归类，概括道（dào）理以（yǐ）服人（rén）心。他（tā）超凡脱俗，无人（rén）能（néng）及，所以（yǐ）全世界都尊他（tā）为（wéi / wèi）大（dà）师。 ——《宋史·欧阳修传》

很多学生（nián）希望在（zài）写作上（shàng）得到（）欧阳修的（de）指导。欧阳修平易近人（rén），他（tā）的（de）性格也（yě）体现在（zài）他（tā）的（de）文章中（zhōng）。对（duì）于（yú）前来（lái）寻求帮助的（de）学生（nián），他（tā）全力帮助，毫无保留地（dì）给予指导。

欧阳修一0分重视青年（nián）学生（nián）的（de）培养和（hé）人（rén）才的（de）发现，高度关心和（hé）鼓励他（tā）们（men）的（de）文学创作。欧阳修在（zài）文坛的（de）声誉进一步提高，这（zhè）也（yě）为（wéi / wèi）他（tā）提供了领导北宋文言运动发展的（de）机会（huì），一切水到（）渠成。

狼牙山醉翁亭，欧阳修亲手种植的（de）千年（nián）欧洲梅树

宋仁宗康定元年（nián）（一0四0年（nián）），前来（lái）参加科举考试的（de）秀才吴冲一到（）开封，就（jiù）写信给欧阳修，希望欧阳修能（néng）够指点迷津。关于（yú）他（tā）的（de）文章。欧阳修读完吴冲的（de）文章后（hòu），立即写了一封回信《复吴冲告士书》，摘录如下（xià）：

学者若未始道（dào）而（ér）行（xíng），则永远不（bù）能（néng）成道（dào）；不（bù）道（dào）则远离人（rén），故读书人（rén）不（bù）堪重负。盖文的（de）话说（shuō），工作艰难却令人（rén）欣慰，享受容易却自（zì）给自（zì）足。世间学者常沉迷于（yú）此。一旦有（yǒu）事（shì）可（kě）做，他（tā）们（men）就（jiù）说（shuō）：“我（wǒ）已经学够了。”他（tā）们（men）甚至抛弃一切与自（zì）己内心无关的（de）事（shì）情，说（shuō）：“我（wǒ）是（ shì）一个（gè）学者，我（wǒ）的（de）工作就（jiù）是（ shì）写作”。之（zhī）所以（yǐ）如此奇怪，也（yě）是（ shì）因为（wéi / wèi）如此。

欧阳修在（zài）信中（zhōng）热情地（dì）肯定了吴冲文章的（de）优点，并有（yǒu）针对（duì）性地（dì）提出（chū）了其缺点和（hé）理由。欧阳修指出（chū）吴冲文章中（zhōng）“放弃百事（shì）可（kě）乐与心无关”的（de）缺点。

欧阳修认为（wéi / wèi），现实生（nián）活中（zhōng）的（de）“百事（shì）可（kě）乐”才是（ shì）文章的（de）具体内容，写作不（bù）能（néng）脱离现实生（nián）活、生（nián）活现实。如果文章脱离了生（nián）活实际，那（nà）就（jiù）毫无意义。在（zài）这（zhè）封信中（zhōng），欧阳修首次提出（chū）了“重道（dào）补文”的（de）文学主张，即“文道（dào）合一”。

欧阳修在（zài）《辞别徐武当南归序》中（zhōng），进一步确立了“文道（dào）合一”的（de）思想，直接批评了不（bù）注重内容而（ér）只注重修辞的（de）文风。 。欧阳修“文道（dào）合一”的（de）文学主张在（zài）这（zhè）两篇文章中（zhōng）是（ shì）相辅相成的（de）。

这（zhè）是（ shì）韩愈所倡导的（de）古文运动的（de）继承和（hé）发展。本文不（bù）仅讨论文章与现实生（nián）活的（de）关系，也（yě）讨论文学创作与现实的（de）关系。这（zhè）封信也（yě）是（ shì）一篇非常著名的（de）理论提纲，对（duì）中（zhōng）国（guó）古代文字有（yǒu）着重要（yào）的（de）意义。

（醉翁亭）

宋仁宗庆历二年（nián）（一0四二年（nián）），曾巩前来（lái）应试。他（tā）与欧阳修建立了良好（hao）的（de）友谊，亦师亦友。

这（zhè）位后（hòu）来（lái）与欧阳修一样跻身唐宋八大（dà）家（jiā）之（zhī）列的（de）青年（nián）学生（nián），却意外地（dì）未能（néng）考上（shàng）礼部，因为（wéi / wèi）礼部的（de）考试标准是（ shì）“四六骈文”没有（yǒu）任何内容，只是（ shì）文字和（hé）句子（zǐ）的（de）游戏。

欧阳修认为（wéi / wèi）曾巩是（ shì）一位不（bù）可（kě）多得的（de）人（rén）才。后（hòu）来（lái）的（de）事（shì）实证明，欧阳修确实是（ shì）一个（gè）智者。为（wéi / wèi）了鼓励这（zhè）位青年（nián）才俊，欧阳修在（zài）送曾巩回家（jiā）时（shí），写下（xià）了《曾巩为（wéi / wèi）学者序》的（de）告别语。以（yǐ）下（xià）为（wéi / wèi）摘录：

我（wǒ）一开始被他（tā）的（de）写作震惊了，同时（shí）也（yě）更加坚定了他（tā）的（de）志向。农民们（men）无论什么年（nián）纪，都勤奋地（dì）播种、除草。如果发生（nián）水灾或旱灾，那（nà）就（jiù）完了。如果只有（yǒu）一次收获，那（nà）岂不（bù）是（ shì）祸患众多？曾生（nián）带着几一0万字的（de）书包来（lái）到（）京城。京城里的（de）人（rén）并没有（yǒu）找曾生（nián），但曾生（nián）也（yě）不（bù）想对（duì）此做什么。我（wǒ）怎么敢为（wéi / wèi）了生（nián）存而（ér）受辱去（qù）照顾你（nǐ）？京城人（rén）不（bù）求而（ér）得，失而（ér）后（hòu）得，全靠自（zì）己得来（lái）。游记中（zhōng）见文，使知生（nián）者得有（yǒu）秘书，恭贺余之（zhī）独树一帜。

在（zài）这（zhè）篇文章中（zhōng），欧阳修为（wéi / wèi）曾巩这（zhè）次的（de）失败感到（）惋惜。他（tā）充分肯定曾巩的（de）才华和（hé）学识； “一开始我（wǒ）被他（tā）的（de）写作震惊了，但也（yě）更加坚定了他（tā）的（de）志向”； “我（wǒ）曾经成功过（guò），但我（wǒ）也（yě）曾失败过（guò）”。同时（shí），他（tā）严厉批评了当时（shí）用骈文选拔士人（rén）的（de）科举制度。欧阳修坚定推行（xíng）的（de）古文运动，是（ shì）为（wéi / wèi）了改革当时（shí）文坛盛行（xíng）的（de）骈文。这（zhè）两种文学观点是（ shì）完全相反的（de）。

骈文要（yào）求辞藻华丽但内容空洞，而（ér）欧阳修所倡导的（de）古文创新则追求文道（dào）合一，文章必须具有（yǒu）现实意义。欧阳修在（zài）文章中（zhōng）表达了自（zì）己的（de）坚定立场。可（kě）见欧阳修的（de）文风与骈文格格不（bù）入。

（宋代科举考试）

一0五年（nián）后（hòu），五0岁的（de）欧阳修被任命为（wéi / wèi）翰林学士，负责选拔科举考生（nián）。他（tā）坚决改革科举制度，直接废除骈文选拔进士的（de）制度。他（tā）主张科举的（de）写作应以（yǐ）平实、实用为（wéi / wèi）主。

正是（ shì）在（zài）这（zhè）次考试中（zhōng），苏轼、苏辙、曾巩等人（rén）被录取。可（kě）以（yǐ）说（shuō），这（zhè）次考试的（de）意义是（ shì）非凡的（de），取得的（de）成就（jiù）也（yě）是（ shì）非凡的（de）。此时（shí），欧阳修领导的（de）北宋古文运动真正取得了圆满成功，结束了骈文在（zài）文坛六百年（nián）的（de）统治地（dì）位。这（zhè）也（yě）是（ shì）欧阳修一生（nián）的（de）一大（dà）亮点。

欧阳修以（yǐ）其非凡的（de）眼光和（hé）卓越的（de）识人（rén）能（néng）力，为（wéi / wèi）北宋文坛乃至整个（gè）文学史上（shàng）做出（chū）了杰出（chū）的（de）贡献。这（zhè）些被录取的（de）考生（nián），有（yǒu）的（de）成长为（wéi / wèi）北宋文坛的（de）领军人（rén）物，有（yǒu）的（de）因其精湛的（de）散文艺术成就（jiù）而（ér）流传千古。

欧阳修在（zài）推动古文运动的（de）同时（shí），也（yě）引起了强烈的（de）反对（duì）。在（zài）这（zhè）次科举考试中（zhōng），擅长写骈文（时（shí）称“诗文”）的（de）考生（nián）落榜。他（tā）们（men）一时（shí）间无法接受这（zhè）个（gè）事（shì）实。种结果。

有（yǒu）一次，欧阳修早上（shàng）上（shàng）法庭时（shí），他（tā）们（men）在（zài）街上（shàng）围住欧阳修，任意指责、侮辱他（tā），有（yǒu）的（de）学生（nián）甚至写了“奏折”送到（）欧阳修家（jiā）里。

可（kě）见当时（shí）文坛的（de）斗争是（ shì）非常激烈和（hé）尖锐的（de）。欧阳修顶住压力，义无反顾地（dì）进行（xíng）了古文改革，也（yě）为（wéi / wèi）散文复兴运动的（de）成功做出（chū）了巨大（dà）的（de）贡献。

（国（guó）家（jiā）博物馆藏，欧阳修行（xíng）《卓爱帖》）

欧阳修在（zài）创作过（guò）程中（zhōng）也（yě）面临着诸多挑战。很多人（rén）不（bù）喜欢他（tā）的（de）文章，对（duì）他（tā）的（de）文章风格不（bù）屑一顾。宋仁宗庆历八年（nián）（一0四八年（nián）），欧阳修的（de）好（hao）友殷朱去（qù）世后（hòu），他（tā）为（wéi / wèi）亡友撰写了悼词《殷世录墓志铭》。

当时（shí）的（de）人（rén）们（men）批评这（zhè）块墓志铭，说（shuō）欧阳修不（bù）厚道（dào）；尹竹的（de）家（jiā）人（rén）也（yě）对（duì）这（zhè）个（gè）墓志铭表示不（bù）满，认为（wéi / wèi）家（jiā）人（rén）的（de）评价过（guò）于（yú）简单。

这（zhè）对（duì）欧阳修来（lái）说（shuō）是（ shì）一个（gè）巨大（dà）的（de）挑战，也（yě）给古文复兴运动带来（lái）了挑战。当欧阳修面临艰难的（de）选择时（shí），他（tā）选择了坚持，于（yú）是（ shì）他（tā）写下（xià）了《论》，摘录如下（xià）：

这（zhè）三人（rén）都是（ shì）君子（zǐ）最美丽的（de）人（rén）。然而（ér），在（zài）石路，这（zhè）仍然是（ shì）最后（hòu）一件事（shì）。其大（dà）节以（yǐ）仁义为（wéi / wèi）基础，无愧于（yú）古人（rén）。不（bù）可（kě）能（néng）提及所有（yǒu）事（shì）情，因此请提及一两件重要（yào）的（de）事（shì）情以（yǐ）获得信任。譬如，写一封范公的（de）信，请他（tā）贬官，但临终时（shí），不（bù）私言，则一生（nián）忠心。贫穷导致祸福，这（zhè）是（ shì）可（kě）以（yǐ）理解的（de），也（yě）是（ shì）值得古人（rén）的（de）。

欧阳修为（wéi / wèi）什么写这（zhè）篇文章？因为（wéi / wèi）在（zài）唐宋时（shí）期，墓志铭多是（ shì）陈词滥调、套路文章，文笔也（yě）随意夸张。有（yǒu）的（de）墓志铭甚至与墓主人（rén）的（de）生（nián）平活动不（bù）符。

欧阳修为（wéi / wèi）殷朱的（de）墓志铭，一反常态，以（yǐ）实事（shì）求是（ shì）的（de）严肃态度写成。这（zhè）与当时（shí）流行（xíng）的（de）墓志铭风格完全相反。这（zhè）是（ shì）欧阳修亲自（zì）发起的（de）一项改革。

与其说（shuō）这（zhè）是（ shì）作者对（duì）自（zì）己的（de）作品进行（xíng）自（zì）我（wǒ）分析和（hé）评论的（de）文章，​​不（bù）如说（shuō）这（zhè）是（ shì）作者探讨自（zì）己创作经历的（de）论战文章。欧阳修在（zài）文章中（zhōng）提出（chū）了四个（gè）问题：

一、是（ shì）墓主人（rén）的（de）评价。欧阳修认为（wéi / wèi），必须客观真实，实事（shì）求是（ shì），不（bù）能（néng）随意夸大（dà）；

二、欧阳修在（zài）对（duì）墓主人（rén）生（nián）前事（shì）迹的（de）描述中（zhōng），提出（chū）要（yào）注重选材。人（rén）的（de）一生（nián）会（huì）发生（nián）很多重要（yào）的（de）事（shì）件，需要（yào）选择最能（néng）体现墓主性格的（de）事（shì）迹。文章就（jiù）是（ shì）这（zhè）样说（shuō）的（de）：不（bù）要（yào）再记住重要（yào）的（de）事（shì）情了。”比如文章中（zhōng）提到（）的（de）事（shì）件“正如文章中（zhōng）提到（）的（de），“我（wǒ）写了一本关于（yú）范公的（de）书，并邀请他（tā）被贬”。这（zhè）很好（hao）地（dì）说（shuō）明了尹竹的（de）忠诚和（hé）正直。

三、提出（chū）墓志铭的（de）书写要（yào）“文字简单，意蕴深刻”。用简洁流畅的（de）句子（zǐ）表达文章的（de）主要（yào）目的（de）。最好（hao）不（bù）要（yào）使用不（bù）熟悉的（de）句子（zǐ）和（hé）单词。 “文笔朴素，意蕴深刻”是（ shì）欧阳修一直坚持的（de）。创作风格；

四、运用“语言越慢，意思越清晰”的（de）艺术表现手法，使其深入浅出（chū），引人（rén）入胜，形成抒情委婉的（de）风格。

（欧阳修石刻拓片）

欧阳修有（yǒu）他（tā）所追求的（de）文风，他（tā）是（ shì）古文改革的（de）实践者，从这（zhè）块墓志铭就（jiù）可（kě）以（yǐ）看出（chū）。他（tā）不（bù）会（huì）为（wéi / wèi）了迎合大（dà）众的（de）口味而（ér）放弃自（zì）己的（de）写作原则。他（tā）以（yǐ）历史学家（jiā）实事（shì）求是（ shì）的（de）严肃态度写下（xià）了这（zhè）段墓志铭，具有（yǒu）很强的（de）现实意义。

事（shì）实上（shàng），欧阳修本人（rén）就（jiù）是（ shì）一位历史学家（jiā）。他（tā）用了二一0年（nián）的（de）时（shí）间，独立撰写了二一0四史之（zhī）一的（de）《五朝史记（新五朝史）》，并与宋琪合作完成了《新五朝史》。 。 《唐书》，一个（gè）人（rén）一人（rén）参与了两本史书的（de）撰写，这（zhè）在（zài）中（zhōng）国（guó）历史上（shàng）也（yě）是（ shì）绝无仅有（yǒu）的（de）。

结论：

欧阳修除了在（zài）散文上（shàng）有（yǒu）成就（jiù）外，在（zài）历史上（shàng）也（yě）有（yǒu）很高的（de）成就（jiù）。如上（shàng）所述，他（tā）一人（rén）参与了两本历史书的（de）撰写。

宋神宗熙宁五年（nián）（公元一0七二年（nián）），欧阳修去（qù）世，享年（nián）六一0六岁。

欧阳修是（ shì）古文运动的（de）倡导者。他（tā）一生（nián）都在（zài）古文复兴运动的（de）道（dào）路上（shàng）努力奋斗。尽管遇到（）了很多阻力和（hé）挑战，但他（tā）义无反顾地（dì）选择了坚持。他（tā）写的（de）每一篇文章都是（ shì）对（duì）骈文、当代散文的（de）回应，是（ shì）对（duì）日渐过（guò）时（shí）、日渐衰落、跟不（bù）上（shàng）时（shí）代的（de）旧文体的（de）创新。

欧阳修有（yǒu）强烈的（de）社会（huì）责任感。他（tā）没有（yǒu）选择随波逐流。他（tā）在（zài）古文复兴的（de）道（dào）路上（shàng）实现了自（zì）我（wǒ）价值。他（tā）也（yě）是（ shì）古文复兴运动中（zhōng）最重要（yào）的（de）人（rén）物。他（tā）继承了唐代韩愈、柳宗元于（yú）用的（de）遗志，启发了王安石等人（rén）。北宋著名作家（jiā）曾巩、苏轼、苏辙等的（de）写作风格。

（滁州狼牙山醉翁亭）

欧阳修是（ shì）时（shí）代潮流的（de）引领者。他（tā）的（de）模范人（rén）格和（hé）为（wéi / wèi）师文章吸引了大（dà）批追随者。在（zài）他（tā）和（hé）他（tā）的（de）追随者的（de）共同努力下（xià），古文复兴运动达到（）了顶峰，也（yě）开创了一个（gè）新时（shí）代。这（zhè）导致了宋代文学的（de）繁荣。苏轼在（zài）评价欧阳修时（shí）说（shuō）道（dào）：

论道（dào）如韩愈，论事（shì）如卢植，记事（shì）如司马迁，诗如李白。

这（zhè）是（ shì）从四个（gè）方面对（duì）欧阳修的（de）高度评价。这（zhè）意味着他（tā）在（zài）中（zhōng）国（guó）古代理论方面的（de）成就（jiù）与韩愈相同；他（tā）的（de）学术才华、道（dào）德风范、圣旨议论等方面的（de）成就（jiù），堪比中（zhōng）唐著名的（de）宰相吕氏。志；他（tā）的（de）历史成就（jiù）可（kě）与司马迁相媲美；他（tā）的（de）诗清新、自（zì）然、流畅，有（yǒu）李白的（de）飘逸。

Xiu是（ shì）一位学者型官员，其在（zài）文学和（hé）历史上（shàng）的（de）成就（jiù）受到（）世界的（de）称赞。实际上（shàng），他（tā）还写了“ 六月一日的（de）诗歌谈话”，该讲座创造了一种新的（de）文学类型“诗歌谈话”，并为（wéi / wèi）后（hòu）来（lái）的（de）诗歌理论的（de）发展提供了一种简单而（ér）灵活的（de）方式。

语言的（de）简单性和（hé）平稳性以（yǐ）及风格的（de）新鲜感和（hé）自（zì）然性正是（ shì） Xiu一生（nián）所追求的（de）。将 Xiu描述为（wéi / wèi）“作家（jiā）就（jiù）像人（rén）一样”是（ shì）准确的（de）。

本文的（de）参考文献：

“收集的（de）欧阳Xiu的（de）作品”

“收集了八大（dà）大（dà）师唐和（hé）宋朝大（dà）师的（de）作品”

“六天（tiān）的（de）诗歌谈话”

“歌曲王朝的（de）历史三一九 Xiu的（de）传记”