漂白疯批强制爱具象化_朋克文化：一场精心设计的（de）“虚无”

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### 《乐队的（de）夏天（tiān）三》引发的（de）亚文化思考

近日，综艺节目《乐队的（de）夏天（tiān）三》正式宣布。这（zhè）档节目将原本处于（yú）地（dì）下（xià）状态的（de）小众风格乐队带入大（dà）众视野。第一季播出（chū）后（hòu），引发了关于（yú）亚文化的（de）广泛讨论：亚文化与商业是（ shì）否矛盾？亚文化是（ shì）否会（huì）逐渐被主流文化同化？

#### 什么是（ shì）亚文化？

有（yǒu）人（rén）认为（wéi / wèi），亚文化是（ shì）指那（nà）些受众较为（wéi / wèi）狭小、区别于（yú）主流文化的（de）文化形式。然而（ér），在（zài）当今网络时（shí）代，当人（rén）们（men）在（zài）网络上（shàng）各自（zì）为（wéi / wèi）营，这（zhè）种区分是（ shì）否仍然有（yǒu）意义？亚文化有（yǒu）哪些更为（wéi / wèi）本质的（de）特征？

著名文化批评家（jiā）和（hé）理论家（jiā）迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige），作为（wéi / wèi）伯明翰学派的（de）重要（yào）成员，在（zài）三一0多年（nián）前就（jiù）试图回答这（zhè）些问题，并撰写了《亚文化：风格的（de）意义》一书。他（tā）认为（wéi / wèi），亚文化的（de）本质在（zài）于（yú）反抗：“亚文化通过（guò）隐晦的（de）风格表达对（duì）霸权的（de）不（bù）满，它将审美视为（wéi / wèi）一种拒绝，将越轨升华为（wéi / wèi）艺术。”

这（zhè）本书写于（yú）一九七0年（nián）代末朋克风格兴起之（zhī）时（shí）。赫伯迪格在（zài）书中（zhōng）分析了英国（guó）朋克现象，指出（chū）朋克不（bù）仅是（ shì）对（duì）失业率上（shàng）升、道（dào）德标准变化、贫困加剧等社会（huì）变迁的（de）直接回应，还夸张地（dì）表现了所谓“英国（guó）衰落”的（de）趋势。他（tā）深入探讨了亚文化的（de）功能（néng）、来（lái）源、抵抗与收编及其对（duì）时（shí）代的（de）意义，为（wéi / wèi）异类发声，为（wéi / wèi）风格正名，也（yě）挑战了西方神话本身。

#### 朋克文化的（de）起源与发展

二一0世纪七一0年（nián）代，衰退的（de）大（dà）英帝国（guó）中（zhōng），一群伦敦青年（nián）用安全别针、捆系带和（hé）染发剂武装自（zì）己，创造出（chū）激进且直白的（de）音乐，诅咒平常，高歌禁忌。这（zhè）些震耳欲聋的（de）“噪音”看似闹剧，却以（yǐ）“朋克”之（zhī）名风靡西方世界，成为（wéi / wèi）青年（nián）文化的（de）标志之（zhī）一。

赫伯迪格的（de）《亚文化——风格的（de）意义》是（ shì）最早系统研究朋克文化的（de）著作之（zhī）一，也（yě）是（ shì）亚文化研究的（de）经典之（zhī）作。书中（zhōng）分为（wéi / wèi）两部分，分别从社会（huì）历史起源和（hé）符号神话学角度解释朋克风格的（de）意义。

首先，朋克与其他（tā）战后（hòu）亚文化一样，可（kě）以（yǐ）被视为（wéi / wèi）英国（guó）白人（rén）青年（nián）对（duì）黑人（rén）移民潮的（de）种族历史回应。其次，作者采用符号神话学视角，指出（chū）朋克的（de）独特之（zhī）处在（zài）于（yú）其混乱拼贴美学，通过（guò）禁忌元素攻击平常生（nián）活和（hé）秩序。

#### 雷鬼乐与拉斯塔法里教的（de）影响

雷鬼乐和（hé）拉斯塔法里教对（duì）朋克的（de）发展起到（）了关键作用。朋克装扮中（zhōng）有（yǒu）许多来（lái）自（zì）黑人（rén）文化的（de）元素，如扎起黑人（rén）小辫头或脏辫，甚至引入埃塞俄比亚国（guó）旗配色。朋克音乐广泛吸收雷鬼乐元素，歌词大（dà）量借用拉斯塔法里教词汇，如诅咒“巴比伦”。

雷鬼乐是（ shì）被压迫者的（de）抵抗宣言，带有（yǒu）浓厚异教色彩，传唱拉斯塔法里教派的（de）“黑圣经”神话。殖民统治者试图根除被殖民者的（de）历史记忆，但雷鬼乐的（de）非洲鼓点和（hé）牙买加方言却成为（wéi / wèi）反殖民斗争的（de）一部分。

#### 朋克的（de）视觉与听觉特征

朋克音乐混合了华丽摇滚的（de）自（zì）恋、虚无主义和（hé）性别混乱，以（yǐ）及雷鬼乐的（de）政治异见和（hé）良知。朋克演出（chū）打破传统音乐会（huì）的（de）公共秩序，制造混乱颠覆的（de）空间。朋克青年（nián）以（yǐ）超现实主义美学拼接平常物品，制造生（nián）理不（bù）适感。

朋克的（de）服装风格更是（ shì）令人（rén）震惊，如鲜艳挑染的（de）鸡窝头、紧身皮裤搭配亮粉色马海毛上（shàng）衣、塑料垃圾袋包裹胸部、安全别针穿在（zài）脸颊或嘴唇上（shàng）。这（zhè）一切都旨在（zài）制造混乱涂鸦般的（de）美感，挑战主流社会（huì）的（de）规范。

#### 符号学解释的（de）困境与突破

传统的（de）符号学解释难以（yǐ）理解朋克的（de）混杂拼接风格。朋克有（yǒu）意图地（dì）挑衅主流文化，制造无法归类的（de）喧嚣。要（yào）理解朋克的（de）关键不（bù）是（ shì）解读其表达的（de）内容，而（ér）是（ shì）聚焦其如何进行（xíng）表意实践。朋克的（de）表意实践始终与通行（xíng）的（de）社会（huì）规范处于（yú）斗争之（zhī）中（zhōng），产生（nián）出（chū）众多“晦意”，即外人（rén）无法理解的（de）形态。

朋克的（de）本质是（ shì）一种“抵抗的（de）亚文化性”，不（bù）断对（duì）文化发动符号游击战。因此，朋克群体表面形态可（kě）以（yǐ）随时（shí）舍弃，更接近游击队员的（de）迷彩。朋克渴望“声名狼藉”的（de）生（nián）活，唯有（yǒu）如此，才能（néng）将被压迫和（hé）被欺侮的（de）青年（nián）从隐没无名中（zhōng）拯救出（chū）来（lái）。

#### 结论与反思

本书上（shàng）下（xià）两部分的（de）研究相对（duì）独立，方法论视角存在（zài）差异。作者虽然引用了朋克青年（nián）的（de）自（zì）我（wǒ）解释，但在（zài）其他（tā）论述中（zhōng）几乎排除了他（tā）们（men）的（de）视角。这（zhè）并非偶然疏忽，而（ér）是（ shì）有（yǒu）意安排。作者承认，任何亚文化成员可（kě）能（néng）不（bù）会（huì）认同本书的（de）描述，也（yě）不（bù）大（dà）可（kě）能（néng）欣然接纳本书的（de）理解努力。

朋克群体内部形成了明确的（de）鄙视链，区分“真正的（de）”和（hé）“表面的（de）”朋克。对（duì）这（zhè）一分类标准的（de）进一步澄清，能（néng）揭示朋克群体对（duì）自（zì）己同一性和（hé）统一标准的（de）理解。尽管研究者应保持批判距离，但囊括亚文化成员的（de）自（zì）我（wǒ）理解有（yǒu）助于（yú）获得更具同理心的（de）内部视角，深化对（duì）话与理解。

赫伯迪格的（de）《亚文化：风格的（de）意义》不（bù）仅为（wéi / wèi）我（wǒ）们（men）理解朋克文化提供了深刻见解，也（yě）为（wéi / wèi）亚文化研究树立了典范。即使在（zài）今天（tiān），这（zhè）本书依然显得尤为（wéi / wèi）难得和（hé）平实晓畅。

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**参考资料：**

- 《亚文化：风格的（de）意义》，[英]迪克·赫伯迪格 著，修丁 译，广西师范大（dà）学出（chū）版社，二0二三年（nián）四月。

- 相关电影及文献资料。

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