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东西问|国(guó)际人(rén)道(dào)事(shì)业如何向东方文化汲取智慧?

sss001 2周前 (01-18) 阅读数 9 #丑闻热瓜

中(zhōng)新社北京一月一五日电 题:国(guó)际人(rén)道(dào)事(shì)业如何向东方文化汲取智慧?

——专访红一0字国(guó)际委员会(huì)顾问高莎莉娅·卡鲁纳萨加拉

中(zhōng)新社记者 肖欣

刚刚过(guò)去(qù)的(de)二0二四年(nián)是( shì)《日内瓦公约》签署七五周年(nián)和(hé)中(zhōng)国(guó)红一0字会(huì)成立一二0周年(nián)。在(zài)全球人(rén)道(dào)形势面临巨大(dà)压力的(de)背景下(xià),以(yǐ)红一0字与红新月运动为(wéi / wèi)代表的(de)国(guó)际人(rén)道(dào)行(xíng)动坚守冲突一线实施援助,重申人(rén)道(dào)基本原则,疾呼“即使战争也(yě)必须有(yǒu)限度”。

人(rén)道(dào)主义凝聚着不(bù)同文明的(de)最大(dà)共识。国(guó)际红一0字与红新月博物馆中(zhōng)展示着“己所不(bù)欲,勿施于(yú)人(rén)”的(de)汉字隶书警示牌,国(guó)际人(rén)道(dào)法研究领域也(yě)兴起对(duì)中(zhōng)国(guó)传统“人(rén)道(dào)”理念的(de)挖掘与比较研究。国(guó)际人(rén)道(dào)事(shì)业为(wéi / wèi)何向东方文化“求解”?在(zài)中(zhōng)国(guó)和(hé)亚洲地(dì)区影响深远的(de)“仁爱”“恕道(dào)”等思想,如何被应用在(zài)国(guó)际人(rén)道(dào)行(xíng)动中(zhōng)?中(zhōng)新社“东西问”日前就(jiù)此专访红一0字国(guó)际委员会(huì)(斯里兰卡)顾问高莎莉娅·卡鲁纳萨加拉(Kaushalya Karunasagara)。

现将访谈实录摘要(yào)如下(xià):

中(zhōng)新社记者:近年(nián)来(lái),国(guó)际人(rén)道(dào)法研究领域兴起对(duì)中(zhōng)国(guó)传统“人(rén)道(dào)”理念的(de)挖掘与比较研究,为(wéi / wèi)什么出(chū)现这(zhè)一趋势?

卡鲁纳萨加拉:红一0字国(guó)际委员会(huì)早在(zài)几一0年(nián)前就(jiù)开始接触文化和(hé)宗教传统,旨在(zài)根据国(guó)际人(rén)道(dào)法,用更易于(yú)被理解的(de)话语去(qù)传达重要(yào)的(de)人(rén)道(dào)信息。

虽然红一0字国(guó)际委员会(huì)的(de)发源地(dì)和(hé)总部都在(zài)欧洲,但我(wǒ)们(men)承认其他(tā)文化视角对(duì)人(rén)道(dào)行(xíng)动的(de)重要(yào)性。特别是( shì)在(zài)武装冲突和(hé)其他(tā)暴力局势中(zhōng)保护平民、被拘留者和(hé)伤病员方面,我(wǒ)们(men)认识到(),可(kě)以(yǐ)向亚洲文化学习。

三0年(nián)前,红一0字国(guó)际委员会(huì)开始探索伊斯兰文化与国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)交汇点。初衷是( shì)使红一0字国(guó)际委员会(huì)更好(hao)地(dì)与其工作所在(zài)地(dì)的(de)文化联系起来(lái),比如在(zài)许多伊斯兰国(guó)家(jiā)。自(zì)二0一七年(nián)以(yǐ)来(lái),红一0字国(guó)际委员会(huì)致力于(yú)佛教文化与国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)研究,目的(de)基本相同。我(wǒ)们(men)也(yě)致力于(yú)印度教传统、基督教伦理与国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)比较研究。关于(yú)中(zhōng)国(guó)文化传统的(de)最新研究是( shì)这(zhè)项工作的(de)延续。

发现不(bù)同文化传统与国(guó)际人(rén)道(dào)法之(zhī)间的(de)“趋同性”起初令人(rén)惊讶,我(wǒ)们(men)意识到(),国(guó)际人(rén)道(dào)法恰恰根植于(yú)世界各地(dì)的(de)人(rén)道(dào)传统,其中(zhōng)一些已有(yǒu)数千年(nián)的(de)历史。不(bù)过(guò),红一0字国(guó)际委员会(huì)并没有(yǒu)忽视这(zhè)些文化传统与国(guó)际人(rén)道(dào)法之(zhī)间的(de)分歧,讨论分歧同样重要(yào)。所有(yǒu)这(zhè)些研究与探讨让对(duì)话与交流变得如此丰富、有(yǒu)趣和(hé)有(yǒu)意义。

我(wǒ)们(men)确信,东方文化中(zhōng)的(de)人(rén)道(dào)传统可(kě)以(yǐ)与世界各地(dì)的(de)其他(tā)人(rén)道(dào)传统一起,有(yǒu)效地(dì)丰富关于(yú)“人(rén)道(dào)”的(de)讨论,创新地(dì)建立起不(bù)同文化传统与国(guó)际人(rén)道(dào)法之(zhī)间的(de)联系和(hé)桥梁,推动人(rén)道(dào)行(xíng)动创新,获得并维持人(rén)道(dào)准入,以(yǐ)及国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)普及。随着研究的(de)推进,我(wǒ)们(men)希望能(néng)从中(zhōng)国(guó)学者、人(rén)道(dào)工作者和(hé)其他(tā)相关方那(nà)里学到()更多。

中(zhōng)新社记者:在(zài)你(nǐ)的(de)新近研究中(zhōng),中(zhōng)国(guó)文化传统中(zhōng)有(yǒu)哪些理念与国(guó)际人(rén)道(dào)理念相契合?

卡鲁纳萨加拉:即使红一0字国(guó)际委员会(huì)有(yǒu)关中(zhōng)国(guó)人(rén)道(dào)传统的(de)研究才刚刚开始,我(wǒ)们(men)也(yě)能(néng)清楚地(dì)看到(),“仁爱”原则是( shì)中(zhōng)国(guó)人(rén)道(dào)传统的(de)支柱。换句话说(shuō),“仁”是( shì)一种善意的(de)行(xíng)为(wéi / wèi),是( shì)指我(wǒ)们(men)倾向于(yú)以(yǐ)人(rén)类同情同理之(zhī)心行(xíng)事(shì)。

如果进一步探索,可(kě)以(yǐ)观察到(),在(zài)不(bù)同文化传统中(zhōng),有(yǒu)两个(gè)普遍共有(yǒu)的(de)原则,我(wǒ)们(men)称之(zhī)为(wéi / wèi)“黄金法则”和(hé)“白银法则”。

“黄金法则”说(shuō)的(de)是( shì),你(nǐ)希望别人(rén)怎样对(duì)待你(nǐ),你(nǐ)就(jiù)应怎样对(duì)待别人(rén)。例如,如果你(nǐ)喜欢平等公正的(de)待遇,你(nǐ)就(jiù)应该以(yǐ)同样的(de)方式对(duì)待别人(rén)。“白银法则”说(shuō)的(de)是( shì),你(nǐ)不(bù)希望别人(rén)怎样对(duì)待你(nǐ),你(nǐ)就(jiù)不(bù)要(yào)那(nà)样对(duì)待别人(rén)。例如,如果你(nǐ)不(bù)想被折磨,就(jiù)不(bù)要(yào)对(duì)别人(rén)做同样的(de)事(shì)。当我(wǒ)们(men)关注中(zhōng)国(guó)文化传统时(shí),可(kě)以(yǐ)清楚地(dì)看到(),这(zhè)两条规则也(yě)包含在(zài)其中(zhōng),它们(men)代表了“仁”的(de)本质。

孔子(zǐ)的(de)所有(yǒu)道(dào)德教导都是( shì)以(yǐ)人(rén)为(wéi / wèi)本的(de)。其中(zhōng),“仁”的(de)思想是( shì)促进人(rén)类社会(huì)繁荣的(de)基本美德。它与作为(wéi / wèi)人(rén)类尊严基础的(de)“黄金法则”和(hé)“白银法则”相似。

此外,中(zhōng)国(guó)还有(yǒu)“君子(zǐ)”概念,在(zài)英语翻译中(zhōng),“君子(zǐ)”是( shì)道(dào)德品质高尚的(de)人(rén),他(tā)们(men)无论在(zài)任何困难情况下(xià)都能(néng)得体地(dì)言与行(xíng)。“君子(zǐ)”的(de)美德可(kě)以(yǐ)成为(wéi / wèi)武装冲突各方出(chū)于(yú)人(rén)道(dào)原则限制战争和(hé)其他(tā)暴力影响的(de)典范。

中(zhōng)新社记者:对(duì)中(zhōng)国(guó)和(hé)亚洲地(dì)区影响深远的(de)“仁爱”(仁者爱人(rén))、“恕道(dào)”(己所不(bù)欲,勿施于(yú)人(rén))等思想,是( shì)否也(yě)体现在(zài)《日内瓦公约》中(zhōng)?如何被应用于(yú)国(guó)际人(rén)道(dào)行(xíng)动中(zhōng)?

卡鲁纳萨加拉:一九四九年(nián)签署的(de)《日内瓦公约》是( shì)世界各国(guó)共同审议的(de)结果,它借鉴了广泛的(de)人(rén)类文化传统。中(zhōng)国(guó)是( shì)最早签署《日内瓦公约》的(de)国(guó)家(jiā)之(zhī)一。

早在(zài)《日内瓦公约》获得通过(guò)的(de)几个(gè)世纪之(zhī)前,中(zhōng)国(guó)文化传统就(jiù)已经在(zài)战争中(zhōng)把“人(rén)道(dào)”放在(zài)首位,制定了保护平民和(hé)平民财产的(de)规则,并强调治疗伤病员的(de)重要(yào)性。现在(zài),这(zhè)些原则构成国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)核心,国(guó)际人(rén)道(dào)法也(yě)是( shì)红一0字国(guó)际委员会(huì)人(rén)道(dào)使命的(de)基石。

例如,《孙子(zǐ)兵法》在(zài)世界各地(dì)享有(yǒu)盛名,特别是( shì)在(zài)军事(shì)和(hé)政治领导人(rén)中(zhōng)。《孙子(zǐ)兵法》是( shì)有(yǒu)关军事(shì)战略、战争艺术的(de)书籍。书中(zhōng)写道(dào),“卒善而(ér)养之(zhī),是( shì)谓胜敌而(ér)益强。”(《孙子(zǐ)兵法·作战篇》)强调在(zài)任何情况下(xià)都必须人(rén)道(dào)地(dì)对(duì)待战俘,与《日内瓦公约》中(zhōng)所规定有(yǒu)关“战俘待遇”的(de)原则是( shì)相通的(de),比如允许他(tā)们(men)与家(jiā)人(rén)交流。

再比如,《孙子(zǐ)兵法》中(zhōng)写道(dào),“善用兵者,屈人(rén)之(zhī)兵而(ér)非战也(yě),拔人(rén)之(zhī)城而(ér)非攻也(yě),毁人(rén)之(zhī)国(guó)而(ér)非久也(yě),必以(yǐ)全争于(yú)天(tiān)下(xià)。”(《孙子(zǐ)兵法·谋攻篇》)它强调,在(zài)夺取权力后(hòu),胜者不(bù)应摧毁战败国(guó)。这(zhè)密切反映了国(guó)际人(rén)道(dào)法中(zhōng)规定的(de),保护特定物品和(hé)文化遗产的(de)义务。

在(zài)当前国(guó)际人(rén)道(dào)法在(zài)全球多个(gè)热点地(dì)区面临巨大(dà)压力的(de)时(shí)刻,中(zhōng)国(guó)人(rén)道(dào)传统与国(guó)际人(rén)道(dào)法一样清晰地(dì)表明:即使战争也(yě)必须有(yǒu)限度。

中(zhōng)新社记者:国(guó)际人(rén)道(dào)事(shì)业向东方文化汲取智慧,对(duì)当今世界有(yǒu)何现实意义?

卡鲁纳萨加拉:当武装冲突在(zài)现实中(zhōng)爆发时(shí),遵守国(guó)际人(rén)道(dào)法可(kě)使通往和(hé)平的(de)道(dào)路变得更可(kě)及。

红一0字国(guó)际委员会(huì)一直在(zài)不(bù)遗余力地(dì)推动对(duì)国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)尊重和(hé)遵守,强调所有(yǒu)国(guó)家(jiā)都有(yǒu)义务推广国(guó)际人(rén)道(dào)法。通过(guò)对(duì)文化传统的(de)关注,强调国(guó)际人(rén)道(dào)法根植于(yú)这(zhè)些不(bù)同传统,提醒人(rén)们(men)恪守人(rén)道(dào)目标。

以(yǐ)我(wǒ)们(men)的(de)经验来(lái)看,哲学、宗教和(hé)文化传统直接或间接地(dì)在(zài)塑造价值观、伦理和(hé)信仰方面发挥着重要(yào)作用。当一起探讨这(zhè)些传统思想与国(guó)际人(rén)道(dào)法的(de)共同点时(shí),人(rén)们(men)更易于(yú)开始将国(guó)际人(rén)道(dào)法视为(wéi / wèi)自(zì)身价值体系的(de)反映。

关键是( shì),人(rén)们(men)逐渐理解,国(guó)际人(rén)道(dào)法不(bù)是( shì)一套“外来(lái)的(de)陌生(nián)规则”,而(ér)是( shì)长期以(yǐ)来(lái)我(wǒ)们(men)的(de)文化和(hé)传统价值观的(de)一部分。(完)【编辑:梁异】

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