活态传承是（ shì）“非遗”内在（zài）的（de）发展逻辑

二00三年（nián），联合国（guó）教科文组织通过（guò）的（de）《保护非物质文化遗产公约》界定了非遗保护的（de）内涵：“‘保护’指确保非物质文化遗产生（nián）命力的（de）各种措施，包括这（zhè）种遗产各个（gè）方面的（de）确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承（特别是（ shì）通过（guò）正规和（hé）非正规教育）和（hé）振兴”。这（zhè）一界定明确了开展保护的（de）重要（yào）内容，其中（zhōng）“确保非物质文化遗产的（de）生（nián）命力”是（ shì）非遗保护重要（yào）的（de）目的（de），非遗是（ shì）一种不（bù）同于（yú）物质文化遗产的（de）活态文化，活态传承是（ shì）其内在（zài）的（de）发展逻辑和（hé）要（yào）求。

传承人（rén）的（de）内生（nián）动力促进非遗文化再生（nián）产，保持其活跃度

活态文化关键在（zài）“活”，活跃度是（ shì）其重要（yào）表征。在（zài）我（wǒ）国（guó）的（de）非遗保护体系中（zhōng），非遗分为（wéi / wèi）民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗一0大（dà）类别。目前，国（guó）务院已公布了五批共一五五七项国（guó）家（jiā）级非遗代表性项目。门类众多、内涵丰富的（de）各项非遗均有（yǒu）其发展规律和（hé）独特性，在（zài）活态传承的（de）具体路径上（shàng）也（yě）千差万别。如何让“非遗”再一次火起来（lái）、活起来（lái），湖北蕲春管窑镇的（de）经验值得总结。管窑曾名列湖北省“三大（dà）民窑”之（zhī）一，其传统手工制陶技艺传承千年（nián）。现如今，管窑陶艺传承创新，陶艺小镇声名鹊起。二0一四年（nián），在（zài）明窑陶艺公司园区内，一个（gè）徽派建筑群拔地（dì）而（ér）起，这（zhè）片被称为（wéi / wèi）“柿外陶园”的（de）地（dì）方，将昔日闭塞狭小的（de）陶艺作坊推向了公众的（de）视野。园区现已转型为（wéi / wèi）一个（gè）集陶瓷制造、销售及文化旅游于（yú）一体的（de）综合体验区，每年（nián）吸引五万名学生（nián）前来（lái）参与研学活动，开启了全新的（de）发展模式。源远流长的（de）湖北手工制陶技艺得以（yǐ）传承创新，以（yǐ）何良法为（wéi / wèi）代表的（de）陶艺大（dà）师及其传承人（rén）在（zài）其中（zhōng）起到（）了至关重要（yào）的（de）作用。

二0二0年（nián）一0月一二日，习近平总书记在（zài）广东省潮州市广济楼考察时（shí）的（de）讲话强调，要（yào）加强非物质文化遗产保护和（hé）传承，积极培养传承人（rén），让非物质文化遗产绽放出（chū）更加迷人（rén）的（de）光彩。“中（zhōng）国（guó）的（de）非物质文化遗产蕴藏着与众不（bù）同的（de）文明，但随着时（shí）间的（de）推移，非物质文化遗产及其产品慢慢被淡忘，人（rén）们（men）对（duì）其的（de）青睐度大（dà）大（dà）降低，导致现阶段很多非物质文化遗产项目都缺少传承人（rén），生（nián）存发展空间越来（lái）越窄”。二0一二年（nián），蕲春县管窑镇推出（chū）一系列恢复古镇陶艺举措，鼓励老艺人（rén）们（men）重振旗鼓再燃窑火。何良法师傅举全家（jiā）之（zhī）力成立陶艺公司，初期不（bù）得不（bù）依赖何建平、何晓胜回乡创办的（de）电子（zǐ）厂的（de）资金支持来（lái）维持生（nián）存。为（wéi / wèi）了集中（zhōng）力量做好（hao）陶艺公司，兄弟两人（rén）干脆关掉了电子（zǐ）厂，哥哥建平主管园区业务经营，弟弟晓胜主抓制陶生（nián）产。二0二三年（nián），年（nián）近八旬的（de）何良法老师傅说（shuō）服刚刚大（dà）学毕业的（de）孙子（zǐ）放弃互联网大（dà）厂的（de）工作机会（huì），回到（）蕲春管窑镇，一家（jiā）三代接力，传承千百年（nián）的（de）窑火得以（yǐ）在（zài）荆楚大（dà）地（dì）上（shàng）生（nián）生（nián）不（bù）息。除了传承人（rén），还需要（yào）熟悉管窑陶艺的（de）发展轨迹的（de）当地（dì）决策人（rén）、协助人（rén）与传承人（rén）沟通和（hé）探讨，充分掌握并落实适合非物质文化遗产的（de）传播与传承措施，管窑的（de）非遗传承，离不（bù）开镇政府给予的（de）支持。党的（de）二一0届三中（zhōng）全会（huì）审议通过（guò）的（de）《中（zhōng）共中（zhōng）央关于（yú）进一步全面深化改革 推进中（zhōng）国（guó）式现代化的（de）决定》提出（chū），传承中（zhōng）华优秀传统文化，加快适应信息技术迅猛发展新形势，培育形成规模宏大（dà）的（de）优秀文化人（rén）才队伍，激发全民族文化创新创造活力。人（rén）才因素是（ shì）最关键的（de）因素，特别是（ shì）对（duì）非遗传承有（yǒu）使命感、责任感的（de）人（rén），在（zài）强大（dà）的（de）内生（nián）动力驱动下（xià），不（bù）计名利报酬，全身心投入到（）传承事（shì）业之（zhī）中（zhōng）。

“非物质文化遗产的（de）产业化发展虽然能（néng）够以（yǐ）产业化发展保障非物质文化遗产的（de）保护与传承，但与那（nà）些以（yǐ）营利为（wéi / wèi）目的（de）的（de）产业存在（zài）明显的（de）差异，即更注重非物j政府等公共性机构和（hé）组织的（de）积极参与”。在（zài）管窑的（de）非遗技艺传承发展过（guò）程中（zhōng），政府更多地（dì）是（ shì）从政策方面入手对（duì）产业化发展进行（xíng）引导，并对（duì）产业化发展的（de）方向和（hé）内容等进行（xíng）规定，但由于（yú）缺乏足够的（de）资金、技术、人（rén）才等，其发展目前还缺乏稳定性。

非遗文化传承方式的（de）创新性激活再创造，使其更具时（shí）代魅力

部分非物质文化遗产活动在（zài）组织方面缺乏科学性、合理性，非物质文化遗产的（de）传播途径、方式亟待创新与优化。陶艺作为（wéi / wèi）中（zhōng）国（guó）传统技艺的（de）一种重要（yào）形式，承载了丰富的（de）历史、文化和（hé）艺术价值，是（ shì）中（zhōng）华优秀传统文化的（de）重要（yào）组成部分。“确保非物质文化遗产生（nián）命力”要（yào）求我（wǒ）们（men）在（zài）尊重传统的（de）基础上（shàng），理解并提取其精髓，与现代社会（huì）需求相结合。创新性激活再创造的（de）路径体现在（zài）以（yǐ）下（xià）几个（gè）方面：

首先，融合现代审美，从日用陶到（）精品陶、艺术陶的（de）产品线创新。陶器上（shàng）的（de）书法与绘画承载着中（zhōng）华文化的（de）文化根基，这（zhè）两种艺术形式展现了中（zhōng）国（guó）人（rén）对（duì）“天（tiān）人（rén）合一”的（de）宇宙观、人（rén）与自（zì）然的（de）和（hé）谐以（yǐ）及道（dào）德修养的（de）追求。在（zài）保持其精神内核的（de）基础上（shàng），融入现代审美元素，使作品更符合当代人（rén）的（de）审美需求。例如，尝试使用不（bù）同材质和（hé）颜色，或运用现代构图和（hé）色彩搭配，使传统艺术焕发新的（de）生（nián）命力。在（zài）书法艺术中（zhōng），汉字的（de）形式美与表达情感的（de）内涵可（kě）以（yǐ）通过（guò）现代设计、广告、电影等领域得到（）全新的（de）展现。通过（guò）与现代生（nián）活的（de）结合，不（bù）局限于（yú）传统的（de）艺术展览或个（gè）人（rén）练习，融入大（dà）众文化，成为（wéi / wèi）现代艺术表达的（de）一部分。在（zài）绘画中（zhōng），中（zhōng）国（guó）传统山水画讲究意境与留白，这（zhè）一审美追求可（kě）以（yǐ）通过（guò）与现代抽象艺术、装置艺术结合，实现视觉上（shàng）的（de）创新表达。

其次，技艺与艺术形式的（de）创新。传统制作工艺复杂、周期长、成本高，限制了其发展和（hé）传播。通过（guò）跨界合作，将非遗技艺与其他（tā）艺术形式、现代科技相结合，可（kě）以（yǐ）创造出（chū）全新的（de）艺术体验。传承人（rén）开始尝试引入新技术材料工艺，以（yǐ）提高生（nián）产效率和（hé）质量稳定性，同时（shí）降低成本和（hé）对（duì）环境的（de）污染。传统的（de）技法、色彩运用和（hé）构图方式可（kě）以（yǐ）在（zài）新材料、新媒介中（zhōng）进行（xíng）再创作，展示出（chū）新的（de）文化形态。一些艺术家（jiā）已经开始利用这（zhè）些技术进行（xíng）书法和（hé）绘画的（de）创作，通过（guò）动态的（de）笔触、数字效果，让传统艺术在（zài）数字时（shí）代焕发出（chū）新的（de）光彩。这（zhè）样的（de）创新不（bù）仅让艺术形式更加丰富，也（yě）吸引了更多年（nián）轻人（rén）对（duì）传统文化的（de）兴趣。传统陶艺作品往往侧重于（yú）审美和（hé）收藏价值，但在（zài）现代社会（huì），通过（guò）功能（néng）性的（de）拓展，使其更好（hao）地（dì）服务于（yú）人（rén）们（men）的（de）平常生（nián）活。传统技艺作为（wéi / wèi）文化软实力的（de）一部分，通过（guò）现代媒体、电影、动画等途径与全球观众产生（nián）共鸣。中（zhōng）华优秀文化中（zhōng）的（de）民间艺术和（hé）非遗项目在（zài）新时（shí）代中（zhōng）通过（guò）技术创新、设计融合、市场化发展和（hé）青年（nián）参与等方式，实现了创造性转化与进一步发展。

最后（hòu），利用现代教育技术和（hé）网络平台，推动传统技艺的（de）普及和（hé）创新。通过（guò）线上（shàng）课程、互动式教学等方式，降低学习门槛，吸引更多年（nián）轻人（rén）关注和（hé）参与，从而（ér）培养新一代对（duì）传统技艺的（de）兴趣和（hé）热爱。陶艺的（de）思想内涵非常丰富，包括中（zhōng）华传统文化的（de）一些思想精华，也（yě）寄托了老百姓的（de）理想和（hé）希冀。陶艺图案原来（lái）多取材于（yú）自（zì）然景观、花鸟虫鱼、历史人（rén）物等，随着社会（huì）的（de）发展和（hé）人（rén）们（men）审美观念的（de）变化，陶艺设计开始关注现代社会（huì）热点和（hé）现实生（nián）活，推出（chū）了一系列具有（yǒu）时（shí）代感和（hé）现代感的（de）新作品。通过（guò）作品介绍，可（kě）以（yǐ）深入挖掘和（hé）阐释这（zhè）些思想内涵，使其得到（）更全面的（de）发掘和（hé）更深层次的（de）阐释，从而（ér）赋予其更强的（de）现实教化功能（néng）。

传播方式的（de）拓展激发再传播，增强了非遗文化在（zài）国（guó）内外的（de）影响力

传统技艺不（bù）仅承载了丰富的（de）历史文化内涵，也（yě）体现了普通百姓在（zài）生（nián）活中（zhōng）对（duì）美的（de）追求和（hé）独特的（de）艺术表达。在（zài）保持传统技艺的（de）基础上（shàng），创作反映现代生（nián）活、符合时（shí）代精神的（de）新作品。组织民间艺术作品参加国（guó）际艺术节、展览，与国（guó）际艺术家（jiā）进行（xíng）交流合作，向世界推广中（zhōng）国（guó）民间艺术。非遗保护政策制定人（rén）可（kě）以（yǐ）从以（yǐ）下（xià）三个（gè）方面着手：

第一，传统元素与当代需求的（de）结合。民间艺术源于（yú）生（nián）活，传统技艺、图案、造型等富有（yǒu）地（dì）域特色的（de）元素可（kě）以（yǐ）与现代生（nián）活方式、社会（huì）需求相结合。例如，将传统剪纸的（de）艺术风格与当代设计、建筑装饰等领域相结合，创造出（chū）新的（de）艺术形式或产品。在（zài）时（shí）尚、家（jiā）居装饰、城市景观等领域，传统的（de）民间艺术元素可（kě）以（yǐ）通过（guò）重新设计，赋予其新的（de）审美和（hé）功能（néng），迎合现代人（rén）的（de）审美需求和（hé）生（nián）活习惯。传统节日习俗作为（wéi / wèi）中（zhōng）华文化的（de）重要（yào）组成部分，承载着丰富的（de）历史文化内涵和（hé）民族精神。这（zhè）些习俗经历了创造性转化与创新性发展，既保留了传统文化的（de）精髓，又融入了现代元素，展现了中（zhōng）华文化的（de）时（shí）代魅力。如寒食节到（）清明节的（de）转变：寒食节原本在（zài）冬至后（hòu）一百零五日，正值清明节气前，节俗活动从单调向丰富发展，节日气氛从悲凉黯淡向欢快明丽发展。七夕节从乞巧节转变为（wéi / wèi）中（zhōng）国（guó）爱情节，与西方情人（rén）节对（duì）标，重新发掘和（hé）阐释了七夕节与爱情的（de）关联性。重阳节从古代的（de）敬老爱老节日，到（）现代成为（wéi / wèi）敬老爱老的（de）象征，体现了对（duì）老年（nián）人（rén）的（de）关爱和（hé）尊重。

第二，技术与表达形式的（de）多样化。现代科技的（de）发展为（wéi / wèi）民间艺术的（de）传承与创新提供了更多可（kě）能（néng）性。例如，通过（guò）数字技术，可（kě）以（yǐ）将传统的（de）皮影戏、年（nián）画、木版画等以（yǐ）数字化的（de）方式展示，扩大（dà）其传播范围，并赋予其更多的（de）互动性，数字化与科技融合，通过（guò）开发具有（yǒu）传统文化元素的（de）手机应用程序、游戏等，让年（nián）轻人（rén）在（zài）娱乐中（zhōng）了解和（hé）体验传统文化。民间艺术的（de）表现形式可（kě）以（yǐ）通过（guò）跨界合作进行（xíng）创新，比如将戏曲、民间音乐与现代流行（xíng）音乐相结合，形成新的（de）音乐类型。或者将传统的（de）泥塑、陶艺与现代雕塑艺术结合，产生（nián）新的（de）艺术表达。数字化商品利用数字技术对（duì）民间艺术进行（xíng）记录、保存和（hé）展示，如建立数字博物馆、在（zài）线艺术展览，使传统民间艺术通过（guò）网络平台触达更广泛的（de）受众。发展以（yǐ）民间艺术为（wéi / wèi）主题的（de）文化旅游项目，举办庙会（huì）、节庆活动，为（wéi / wèi）民间艺术提供展示和（hé）传承的（de）场所，让游客在（zài）体验中（zhōng）了解和（hé）传承民间艺术，如近些年（nián）火爆的（de）簪花也（yě）吸引了不（bù）少关注。

第三，在（zài）全球化背景下（xià）推进文化交流与融合。民间艺术不（bù）仅是（ shì）地（dì）方文化的（de）代表，还可（kě）以（yǐ）通过（guò）文化交流在（zài）国（guó）际舞台上（shàng）发光发热。例如，将中（zhōng）国（guó）传统的（de）刺绣、蜡染、剪纸等技艺与其他（tā）国（guó）家（jiā）的（de）传统手工艺进行（xíng）融合，创作出（chū）具有（yǒu）跨文化特色的（de）艺术作品。同时（shí），通过（guò）国（guó）际艺术展览、交流活动，能（néng）够让世界更多地（dì）了解中（zhōng）华传统文化的（de）内涵与独特魅力，促进文化的（de）双向传播与创新。如将春节传统文化推向国（guó）际舞台，通过（guò）举办国（guó）际文化交流活动、组织国（guó）际友人（rén）参与春节庆祝活动等形式，提高春节传统文化的（de）国（guó）际知名度和（hé）影响力。组织各类春节文化活动，如庙会（huì）、舞龙舞狮等，让年（nián）轻人（rén）亲身参与其中（zhōng），感受传统文化的（de）氛围。中（zhōng）医药也（yě）逐步在（zài）国（guó）外形成影响力，并在（zài）欧美、非洲等地（dì）区获得认可（kě）和（hé）应用，中（zhōng）医养生（nián）理念逐步被其他（tā）国（guó）家（jiā）和（hé）地（dì）区接受。在（zài）一些西方国（guó）家（jiā），传统的（de）中（zhōng）医治疗方法如针灸和（hé）推拿已经被纳入健康管理体系，这（zhè）标志着中（zhōng）医养生（nián）文化的（de）国（guó）际化进程。

为（wéi / wèi）了扩大（dà）市场影响力，非遗项目通过（guò）参加各种展览、比赛和（hé）文化交流活动，提高知名度，同时（shí）积极寻求与旅游、文化等相关产业的（de）合作，以（yǐ）拓展其市场应用空间。通过（guò）网络平台、社交媒体等进行（xíng）广泛传播，使更多人（rén）能（néng）够了解和（hé）欣赏到（）传统艺术形式。利用数字技术对（duì）传统书法绘画进行（xíng）记录、保存和（hé）传播，可（kě）以（yǐ）有（yǒu）效防止文化遗产的（de）流失，并为（wéi / wèi）其创新提供新的（de）可（kě）能（néng）。马克思主义视角下（xià），文化自（zì）信源于（yú）对（duì）自（zì）身文化的（de）深入理解和（hé）对（duì）外来（lái）文化的（de）开放态度。赴海外向世界展示独特的（de）中（zhōng）国（guó）戏曲艺术和（hé）传统技艺，在（zài）这（zhè）些国（guó）际交流中（zhōng），不（bù）仅展示了中（zhōng）华文化的（de）独特魅力，还通过（guò）与其他（tā）戏剧、技艺的（de）交流吸收了新的（de）艺术元素。这（zhè）种跨文化的（de）碰撞与融合，不（bù）仅拓宽了表现形式，也（yě）提升了中（zhōng）华文化在（zài）全球范围内的（de）影响力。

总的（de）来（lái）说（shuō），通过（guò）内容的（de）更新、表现形式的（de）创新以（yǐ）及国（guó）际化传播，非遗文化既继承了中（zhōng）华优秀传统文化的（de）精髓，又实现了与当代社会（huì）的（de）紧密结合。

日用日新的（de）新鲜感提供了多元主体间再交流的（de）机会（huì），体现了非遗文化强大（dà）的（de）凝聚力

“非遗产业化发展，不（bù）能（néng）单纯的（de）对（duì）其文化内涵、传承价值的（de）挖掘，而（ér）是（ shì）要（yào）将其与当下（xià）人（rén）们（men）的（de）生（nián）活相关联，让非遗与人（rén）们（men）构建起良性的（de）利益关系，才能（néng）促成产业链的（de）形成，进而（ér）实现产业化发展，促进非遗的（de）传承和（hé）保护”。在（zài）理论上（shàng）认识清楚中（zhōng）华优秀传统文化的（de）积极意义、时（shí）代价值，还要（yào）在（zài）实践中（zhōng）积极浸润，发掘文化遗产“文”的（de）意义、发挥文化遗产“化”的（de）作用，引导民众树立文化自（zì）信心自（zì）豪感，克服“文”有（yǒu）余而（ér）“化”不（bù）足的（de）痼疾。日用日新的（de）新鲜感提供了多元主体间再交流的（de）机会（huì），其凝聚力具体体现在（zài）以（yǐ）下（xià）几个（gè）方面：

传统手工艺品的（de）制作技艺可（kě）以（yǐ）通过（guò）设计师与传承人（rén）合作，开发出（chū）符合现代市场需求的（de）文创产品。许多民间艺术形式面临传承人（rén）减少、技艺失传的（de）问题，结合现代教育与互联网传播方式，可（kě）以（yǐ）吸引更多年（nián）轻人（rén）参与到（）这（zhè）些文化遗产的（de）保护与创新中（zhōng）。中（zhōng）国（guó）传统文化在（zài）时（shí）代的（de）发展过（guò）程中（zhōng）不（bù）断推陈出（chū）新，在（zài）传统技艺发展方面尤为（wéi / wèi）突出（chū）。例如，京剧与现代舞、流行（xíng）音乐等艺术形式的（de）融合，吸引了大（dà）量年（nián）轻观众。二0一九年（nián），著名京剧演员尚长荣与国（guó）际知名的（de）现代舞团合作，推出（chū）了名为（wéi / wèi）《丝绸之（zhī）路》的（de）演出（chū），将京剧的（de）经典元素与现代舞的（de）表现手法结合，获得了观众的（de）热烈反响。通过（guò）网络直播和（hé）短视频平台，京剧的（de）表演和（hé）知识得以（yǐ）更广泛传播，许多年（nián）轻人（rén）通过（guò）观看视频了解到（）京剧的（de）魅力，参与到（）传统文化的（de）学习中（zhōng）。虎年（nián）春晚火出（chū）圈的（de）《只此青绿》，不（bù）仅将人（rén）拉回宋朝《千里江山图》所展示的（de）盛况，无数观众排长队只为（wéi / wèi）一睹北宋天（tiān）才画家（jiā）王希孟唯一传世的（de）作品。《千里江山图》上（shàng）用矿物质颜料绘出（chū）的（de）青绿色，历千年（nián）而（ér）不（bù）暗淡，正是（ shì）这（zhè）一点给了《只此青绿》的（de）主创团队灵感。《只此青绿》创造性转化了《千里江山图》，在（zài）舞台上（shàng），舞者用身体呈现出（chū）山的（de）外观，千年（nián）古画在（zài）现代舞台上（shàng）动了起来（lái）。更加贴近民众的（de）抖音、快手、小红书等具有（yǒu）中（zhōng）国（guó）风的（de）手势舞和（hé）视频的（de）流行（xíng），满足了大（dà）家（jiā）对（duì）美好（hao）精神生（nián）活的（de）需求，同时（shí）也（yě）宣扬了中（zhōng）华民族源远流长的（de）历史文化。

在（zài）新时（shí）代的（de）背景下（xià），非物质文化遗产经历了创造性转化与进一步发展，呈现出（chū）蓬勃的（de）生（nián）命力。如苏绣作为（wéi / wèi）传统刺绣艺术的（de）代表，在（zài）现代设计与市场化发展中（zhōng）取得了显著成效。近年（nián）来（lái），许多苏绣工坊与时（shí）尚品牌合作，将传统刺绣技艺与现代服饰设计结合，创造出（chū）独特的（de）产品。时（shí）尚品牌推出（chū）了一系列以（yǐ）苏绣为（wéi / wèi）主题的（de）服装，这（zhè）些服装不（bù）仅保留了传统刺绣的（de）精致工艺，还融合了现代流行（xíng）元素，吸引了年（nián）轻消费者的（de）关注，引发了中（zhōng）国（guó）风热潮。苏绣的（de）数字化传播也（yě）在（zài）加速其发展，许多刺绣艺术家（jiā）通过（guò）社交媒体平台展示自（zì）己的（de）作品，分享制作过（guò）程，吸引了大（dà）量粉丝。这（zhè）种方式不（bù）仅提高了传统技艺的（de）知名度，也（yě）使得更多年（nián）轻人（rén）对（duì）苏绣产生（nián）了兴趣，从而（ér）推动了人（rén）才的（de）培养和（hé）传承。

随着现代社会（huì）的（de）发展，人（rén）们（men）越来（lái）越重视健康和（hé）预防疾病。养生（nián）文化的（de）起源与形成中（zhōng）国（guó）传统养生（nián）文化起源于（yú）古代的（de）《周易》、儒家（jiā）思想和（hé）道（dào）家（jiā）思想。主要（yào）强调防重于（yú）治，顺应自（zì）然，阴阳五行（xíng），讲究整体观和（hé）辨证施治，人（rén）与自（zì）然的（de）和（hé）谐、身体内外的（de）平衡。这（zhè）些理念在（zài）现代医学中（zhōng）通过（guò）整合治疗、功能（néng）医学等方式得到（）了创造性转化。结合现代技术手段，如基因检测、大（dà）数据分析等，为（wéi / wèi）个（gè）体提供更加精准个（gè）性化的（de）中（zhōng）医养生（nián）方案，提高养生（nián）效果。社区通过（guò）组织养生（nián）活动，如中（zhōng）医义诊、养生（nián）讲座和（hé）健康咨询，增强公众的（de）健康意识和（hé）养生（nián）知识。武汉某医院的（de）“酸梅汤”，一些中（zhōng）医药房推出（chū）三伏贴等服务等等，成功的（de）将中（zhōng）医带入普通大（dà）众的（de）生（nián）活中（zhōng）。这（zhè）种“草根”传播方式，使养生（nián）文化更加贴近生（nián）活，容易被接受。

通过（guò）移动医疗平台、线上（shàng）诊疗、智能（néng）设备等手段，中（zhōng）医药服务得以（yǐ）更加便捷地（dì）普及到（）大（dà）众，甚至远程进行（xíng）中（zhōng）医诊疗和（hé）健康管理。互联网和（hé）移动应用程序的（de）普及，线上（shàng）学习平台的（de）兴起，让更多人（rén）能（néng）够接触到（）中（zhōng）医养生（nián）知识，结合年（nián）轻人（rén）的（de）习惯，有（yǒu）很多新潮的（de）养生（nián）方法得到（）了网络上（shàng）的（de）热议。养生（nián）App不（bù）仅提供传统的（de）养生（nián）知识，还结合用户的（de）健康数据，制定个（gè）性化的（de）养生（nián）计划。这（zhè）种数据驱动的（de）方式，有（yǒu）助于（yú）提升养生（nián）的（de）科学性和（hé）实用性。在（zài）教育体系中（zhōng）增加中（zhōng）医养生（nián）课程，从小培养健康意识，将传统养生（nián）智慧融入平常生（nián）活，如学校开展“食疗养生（nián）”“四季养生（nián）”等主题课程，通过（guò）讲座、实践和（hé）研究，培育更新人（rén）们（men）的（de）养生（nián）观念，将传统养生（nián）方式融入平常生（nián）活。中（zhōng）医药的（de）治疗方法多样，这（zhè）些方法在（zài）治疗许多慢性疾病、疑难杂症以（yǐ）及在（zài）疾病康复期的（de）调理中（zhōng）显示出（chū）独特的（de）优势。在（zài）奥运健儿的（de）比赛中（zhōng），我（wǒ）们（men）时（shí）常可（kě）以（yǐ）看到（）拔罐的（de）应用，运动场上（shàng）可（kě）以（yǐ）看到（）外国（guó）运动员也（yě）尝试拔罐、针灸等中（zhōng）医的（de）治疗保健方法。为（wéi / wèi）了最大（dà）程度地（dì）发挥中（zhōng）医药的（de）科学文化价值，中（zhōng）医药文化馆亮相冬奥会（huì），吸引了世界人（rén）民的（de）目光，中（zhōng）医药的（de）国（guó）际影响力显著提升；中（zhōng）医四诊仪进入了中（zhōng）国（guó）空间站，为（wéi / wèi）航天（tiān）员的（de）在（zài）轨生（nián）活提供了健康保障；中（zhōng）医药大（dà）学生（nián）走进了中（zhōng）小学第二课堂，将文化的（de）熏陶与健康的（de）洗礼带给每一个（gè）孩子（zǐ）；中（zhōng）医馆开进了社区，基层医疗惠及全民；中（zhōng）医药影视剧、中（zhōng）药奶茶、中（zhōng）药咖啡风靡青年（nián）人（rén）群，激发了中（zhōng）医药在（zài）新时（shí）代的（de）强大（dà）生（nián）机与活力。

文化是（ shì）一个（gè）国（guó）家（jiā）、一个（gè）民族的（de）灵魂。没有（yǒu）高度的（de）文化自（zì）信，没有（yǒu）文化的（de）繁荣兴盛，就（jiù）没有（yǒu）中（zhōng）华民族伟大（dà）复兴。习近平总书记强调：“要（yào）推动中（zhōng）华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以（yǐ）时（shí）代精神激活中（zhōng）华优秀传统文化的（de）生（nián）命力。”非遗是（ shì）一种活态文化，她的（de）保护和（hé）传承，绝不（bù）只是（ shì）文物式地（dì）抢救和（hé）文献式地（dì）留存，更需要（yào）不（bù）断再生（nián）产、再创造、再传播、再交流。确保非物质文化遗产生（nián）命力，意味着在（zài）新时（shí）代彰显非遗文化的（de）活跃度、创新性、影响力和（hé）新鲜感。传承人（rén）的（de）内生（nián）动力促进非遗文化再生（nián）产，保持其活跃度；非遗文化传承方式的（de）创新性激活再创造，使其更具时（shí）代魅力；传播方式的（de）拓展激发再传播，增强了非遗文化在（zài）国（guó）内外的（de）影响力；日用日新的（de）新鲜感提供了多元主体间再交流的（de）机会（huì），体现了非遗文化强大（dà）的（de）凝聚力。非遗传承必须注重在（zài）活跃度、创新性、影响力、新鲜感四个（gè）维度的（de）“活化”。一言以（yǐ）蔽之（zhī），确保非物质文化遗产生（nián）命力，必须注重其“活化”——即通过（guò）创新的（de）方式使其在（zài）当代生（nián）活中（zhōng）得以（yǐ）延续并发挥新的（de）作用。

注：该文系湖北省社科基金一般项目“是（ shì）这（zhè）个（gè）理”专项“‘窑’望千年（nián）守艺人（rén）”理论成果。

稿源：荆楚网（湖北日报网）

作者：梁红（华中（zhōng）科技大（dà）学马克思主义学院）

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