建立艺术价值体系的（de）必要（yào）性及其对（duì）艺术创作的（de）多维度影响

价值体系广播的（de）必要（yào）性

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作为（wéi / wèi）一名艺术家（jiā），深刻认识艺术的（de）价值，建立自（zì）己的（de）艺术价值体系是（ shì）非常有（yǒu）必要（yào）的（de）：

第一，有（yǒu）助于（yú）不（bù）断加深对（duì）艺术初衷的（de）理解和（hé）实践，从而（ér）更加确定自（zì）己的（de）艺术道（dào）路，力求避免迷茫。

其次，有（yǒu）助于（yú）深入理解艺术规律，避免常见错误和（hé）陷阱，力求不（bù）累。

三是（ shì）有（yǒu）助于（yú）艺术方法的（de）创新和（hé）探索，帮助艺术家（jiā）在（zài）创作上（shàng）突破旧的（de）框架和（hé）束缚，力争出（chū）类拔萃。 [二]

艺术价值型播出（chū）

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艺术的（de）价值体系是（ shì）复杂的（de）。它涵盖了社会（huì）生（nián）活的（de）许多方面。它不（bù）仅能（néng）从审美的（de）角度理解艺术的（de）价值；还可（kě）以（yǐ）从思想、文化、历史层面分析艺术的（de）价值；它还可（kě）以（yǐ）从经济和（hé）社会（huì）层面解读艺术的（de）价值。价值。 [三]

根据第一原理理论和（hé）“艺术的（de）哲学基础”，我（wǒ）们（men）不（bù）妨从艺术与人（rén）之（zhī）间不（bù）可（kě）转移的（de）关系出（chū）发，从价值的（de）源头开始研究。 [四]因此，研究艺术的（de）价值，从艺术为（wéi / wèi）人（rén）类注入的（de）能（néng）量出（chū）发似乎更为（wéi / wèi）合理。从艺术价值的（de）发挥方式来（lái）看，我（wǒ）们（men）不（bù）妨将艺术的（de）价值分为（wéi / wèi）以（yǐ）下（xià）几个（gè）方面[五]。

动量值。这（zhè）种价值主要（yào）体现在（zài）艺术作品通过（guò）其外在（zài）表达，如语言的（de）独特性、题材的（de）关注度等，激发观众的（de）情感反应。这（zhè）种外力的（de）作用，就（jiù）像物质世界的（de）动能（néng）一样，能（néng）够引起人（rén）们（men）内心的（de）冲动、兴奋和（hé）振动，从而（ér）强化人（rén）们（men）的（de）存在（zài）感，真正感受到（）“我（wǒ）还活着”。

潜在（zài）的（de）能（néng）量值。艺术作品所蕴含的（de）人（rén）文思想影响深远。这（zhè）种影响就（jiù）像物理学中（zhōng）的（de）势能（néng），可（kě）以（yǐ）从精神层面提升人（rén）的（de）视野、认知和（hé）境界，或者更大（dà）程度、更长时（shí）间地（dì）改变人（rén）的（de）精神状态，形成向上（shàng）、向上（shàng）的（de）内在（zài）势能（néng）。善与美。这（zhè）山泉的（de）势能（néng），在（zài）内心深处发出（chū）一声呐喊：“我（wǒ）会（huì）更好（hao）的（de）。”

内能（néng）值。这（zhè）种价值来（lái）自（zì）于（yú）艺术与观众之（zhī）间持续深厚的（de）联系。情感共鸣和（hé）价值认同是（ shì）艺术内能（néng）价值形成的（de）关键因素。这（zhè）些流动、沉淀、组合的（de）因素，滋养着观众的（de）内心世界，就（jiù）像物质内部原子（zǐ）、分子（zǐ）热运动的（de）动能（néng）和（hé）原子（zǐ）间的（de）势能（néng）一样。 ，发出（chū）心中（zhōng）最固执的（de）声音：“你（nǐ）还能（néng）对（duì）我（wǒ）做什么？”

核能（néng）价值。这（zhè）是（ shì）艺术作品价值的（de）最高境界，体现在（zài）艺术作品与社会（huì）的（de）共鸣。当一件艺术作品所表达的（de）思想、情感和（hé）价值观与整个（gè）社会（huì）的（de）普遍追求相一致时（shí），就（jiù）能（néng）引起社会（huì）的（de）广泛共鸣和（hé）共鸣。这（zhè）种共鸣就（jiù）像核能（néng）一样强大（dà）而（ér）深远，可（kě）能（néng）会（huì）改变社会（huì）的（de）精神面貌和（hé）社会（huì）文明的（de）进步与发展。例如鲁迅的（de）小说（shuō）《狂人（rén）日记》、欧仁·德拉克洛瓦的（de）油画《自（zì）由引导人（rén）民》、克里斯托弗·诺兰的（de）电影《奥本海默》[六]。

艺术价值创造报告

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艺术作品如果能（néng）够努力达到（）三个（gè）层面的（de）基本条件，艺术就（jiù）能（néng）够持续具有（yǒu）价值：作品特征的（de）独特性、信息传播的（de）主动性、人（rén）文精神的（de）超越性。

一、被称为（wéi / wèi）作品的（de）基本条件：作品特征的（de）唯一性

作品的（de）独特性是（ shì）独特性的（de）极致，所以（yǐ）并不（bù）是（ shì）所有（yǒu）的（de）作品都是（ shì）独特的（de）。当然，理论的（de）独特性是（ shì）作品永远追求的（de）方向，包括以（yǐ）下（xià）几个（gè）方面。

(一)作品外观的（de）独特性

作品的（de）外观是（ shì）作品的（de）整体印象。当作品整体呈现出（chū）具有（yǒu）代表性、独特性的（de）面貌，而（ér）这（zhè）种独特性不（bù）是（ shì）图案化、程式化、系统化的（de），这（zhè）就（jiù）标志着艺术家（jiā）风格的（de）确立。风格确立的（de）主要（yào）作用是（ shì）突出（chū）艺术家（jiā）的（de）艺术特色。 [七]

(二)艺术语言的（de）独特性

艺术语言是（ shì）创作主体在（zài）创作活动中（zhōng）按照艺术观念运用独特的（de）物质媒介来（lái）表达艺术表现的（de）手段和（hé）方法。艺术语言的（de）独特性是（ shì）作品特色独特性最直接、最情感的（de）体现。 [八]

(三)艺术观念的（de）独特性

艺术作品始终承载着艺术家（jiā）对（duì）艺术本质的（de）思考、对（duì）艺术与社会（huì）关系的（de）思考、对（duì）艺术与自（zì）然关系的（de）观察。这（zhè）些理念的（de）独特性和（hé）唯一性赋予作品灵魂，促进艺术价值的（de）实现[九]。

二、做好（hao）工作的（de）基本条件：信息传播的（de）主动性

好（hao）的（de）作品可（kě）能（néng）因为（wéi / wèi）没有（yǒu）被传播而（ér）被暂时（shí）埋没，但被传播的（de）作品一定要（yào）有（yǒu）良好（hao）的（de）基础。即使一部作品依靠外部资源实现了初步传播，但如果作品所传达的（de）信息不（bù）具备传播的（de）主动性，它也（yě）会（huì）随着时（shí）间的（de）推移而（ér）逐渐消失在（zài）人（rén）们（men）的（de）视野中（zhōng）。一部作品要（yào）想拥有（yǒu）信息传播的（de）主动权，至少需要（yào）以（yǐ）下（xià）“三力”。

(一)作品内涵的（de）容量

直接或间接容纳世间万物和（hé）时（shí）间长河的（de）能（néng）力。这（zhè）种通融不（bù）仅体现在（zài）创作过（guò）程中（zhōng），也（yě）体现在（zài）欣赏过（guò）程中（zhōng）。 [一0]

（二）信息传播的（de）丰富性

由于（yú）作品的（de）一定外观及其内涵的（de）多重解读，作品在（zài）传播过（guò）程中（zhōng）不（bù）断产生（nián）质疑、争论等社会（huì）情绪。传播过（guò）程中（zhōng）信息的（de）不（bù）断再现，使得作品本身主动传播。 [一一]

（三）艺术表现力的（de）范围

能（néng）否达到（）主要（yào）依靠思想观念和（hé）艺术语言的（de）影响，但恰恰是（ shì）获得这（zhè）种影响的（de）过（guò）程最容易产生（nián）误解，主要（yào）有（yǒu）两个（gè）方面。

首先是（ shì）艺术语言的（de）“感官冲击”。

二是（ shì）思想内容上（shàng）的（de）“概念旁注”。

这（zhè）两种误解都沉迷于（yú）认知，力求最大（dà）限度地（dì）提高艺术表现的（de）清晰度、强度和（hé）纯粹性，而（ér）忽视了艺术哲学中（zhōng）的（de）对（duì）比法则，未能（néng）在（zài）作品中（zhōng）引入两个（gè）方向。力并在（zài）游戏中（zhōng）形成相对（duì）平衡。老舍《断魂枪》的（de）思想内容和（hé）赵无极优秀作品的（de）语言艺术堪称这（zhè）方面的（de）典范[一二]。

三、一部作品被称为（wéi / wèi）伟大（dà）作品的（de）基本条件：人（rén）文精神的（de）穿越性

艺术是（ shì）美丽的（de），光是（ shì）丰富的（de）艺术语言就（jiù）足以（yǐ）让人（rén）眼花缭乱。但当艺术达到（）一定程度时（shí），它的（de）意义就（jiù）已经超越了作品本身。是（ shì）什么赋予了艺术灵魂，让它能（néng）够穿越时（shí）空，在（zài）时（shí）间的（de）长河中（zhōng）独立，放眼人（rén）文的（de）两面？

（一）深刻的（de）历史反思。

伟大（dà）的（de）作品往往基于（yú）深刻的（de）历史反思，用独特的（de）视角和（hé）敏锐的（de）洞察力去（qù）审视和（hé）思考个（gè）人（rén）或民族成长发展历史中（zhōng）的（de）场景、现象和（hé）人（rén）物，并通过（guò）独特的（de）艺术手法引发强烈的（de）精神震撼。 ，从而（ér）启发人（rén）们（men）对（duì）历史的（de）思考和（hé）启示。

(二)对（duì）未来（lái）的（de）强烈向往。

伟大（dà）的（de）作品往往充满着对（duì）未来（lái）的（de）无限憧憬和（hé）热烈向往。他（tā）们（men）用无尽的（de）想象和（hé）激情，酿造未来（lái）生（nián）活的（de）醇香。这（zhè）种向往不（bù）仅是（ shì）对（duì）未来（lái）科技和（hé）社会（huì）进步的（de）展望，也（yě）激励着人（rén）们（men）对（duì）人（rén）类物质和（hé）精神世界的（de）探索和（hé）升华。

(三)坚定的（de）信念价值观。

伟大（dà）的（de）作品也（yě）承载着坚定信念的（de）价值。一旦选择了信仰，就（jiù）不（bù）需要（yào）证明其正确性。人（rén）们（men）之（zhī）所以（yǐ）看到（），是（ shì）因为（wéi / wèi）他（tā）们（men）相信。信仰是（ shì）生（nián）命之（zhī）光，带领人（rén）们（men）穿越黑暗[一三]。